云南曲靖薛邓林(麟野山人)四柱预测

云南曲靖薛邓林(麟野山人)四柱预测

四柱八字＋飞九星的新论法──命理大突破

云南曲靖 薛邓林（麟野山人）

要想真正的完善四柱预测，靠自己私心误用，将古人经验法则乱改一通来完善是行不通的，终究自误误人。而必须对它的思维模式，预测机理深入了解，并将古人经验不断实践探索，继承创新，才能突破四柱学理的瓶颈，真正发展完善四柱命理学。因此，首先有必要对四柱命理的科学性及思维方式有所认知，由于篇幅所限，现择其要点简介如下：

一、四柱命理学反映了人出生时的宇宙运行状态。现在有很多人认为四柱预测准确性不高，或学理太过于简单肤浅，提取的信息量少，不精细，而弃四柱去研究七政四余，紫薇斗数等星法。认为星法能反映出出生时各星球宿曜对于地球某一位置的作用力，这与实际宇宙状态相符，由此而认为比较科学，而四柱则与之相比不够科学。这完全是认识上的误区。七政四余固精准深奥，而四柱学中，天地宇宙之数，七政五星之理已囊括其中，只是学者不识耳。

四柱命理以天干地支组成八字，众所周知，干支纪年，纪月，纪日，纪时是古人长期仰观天文，俯查地理的结果，此科学性此不赘述。因此，四柱干支组合其实反映了地球与其他天体的影响作用，即宇宙状态。而阴阳五行学说实质上反映了金，木，水，火，土五星对于地球的影响力，并且同时表现了出生时地球上气的分布情况。四柱干支的合化刑冲作用，反映了天（其他星体）与地（地球）之间的作用联系，亦即如七政四余中的星宫作用，天星化曜，紫薇斗数中的四化。

四柱是一个静态信息模型，它反映的是出生当时的宇宙相对静止状态，而这个静态会如何发展变化，就需要从大运来推断。大运是古人根据出生时的阴历时间与阳历交节时间（即太阳相对于地球的位置，其阳历时间较固定）之间的差距天数来推断人的大运起点，来反映出生当时宇宙静止状态的发展演变情况，由于地球在宇宙中空间位置的不同，这种演变规律因而也有正向演变（大运顺推）和反向演变（大运逆排）之不同。由此可知，大运实质上反映了太阳，月亮作用与地球，使地球以一定的规律运动，而在这种运动中，地球受其他天体的影响交互作用亦随之会产生变化。

人作为地球或宇宙的一分子，这个小宇宙必将受大宇宙发展变化规律的影响和制约，据此古人发明了四柱命理学，通过宇宙发展变化规律，再依据“天人合一，天人相应”的易学思维理念，以天地之道来揭示探寻“载天履地，位居其中”的人道，即人的命运规律。四柱虽然表面只用简单的八个字，实则极其博大精深，它已将五星七政，四余化曜，星度运行，阴阳气数，四时节令等等之理囊括其中。并且大道至简，以八个字构筑的宇宙状态模型，来推演纷纭繁杂的人生百态。中国古人的这种独到思维创见，实在值得炎黄子孙为之骄傲自豪。

二、命运之说与现代基因学说不谋而合。长期以来，人们一直否定人有命运之说，认为人的一切表现皆是后天所致，绝非先天注定。那么人究竟有没有受命运规律制约，有没有先天规律可循?

现代基因学的研究证实了这一点，基因学研究发现，人的性格，身体大致特征，对后代的遗传，器官，身体的缺陷，思维能力，日后会成为科学家或是运动员等，以及日后是否会生病，生什么病，是否会犯罪等等，在人的出生时，体内的基因排列就决定了一切。

这种发现竟与命运学说不谋而合，以科学理论证实了人确确实实有命运，人一生很多东西从出生之时就已经决定了。并且生物全息理论认为，生物体的任何一个细胞都具有整个生物体的信息，克隆技术证实，运用生物体的任意一个细胞核，即可克隆出以之母体完全相同的一个整体。

古人是从宏观到微观，从整体到局部入手，借天地宇宙之变化规律来揭露人的命运现象，而今人则是由微观到宏观，由局部到整体探索，从人的基因排列来探究人整体的，全息的先天信息。虽然思维方式有异，但二者均符合易经的“远取诸物，近取诸身”比类取象的原则，虽殊途而同归，不论是四柱命理，还是基因学说，生物全息学说，均揭示了人的很多东西，皆是先天，亦即从呱呱坠地的一瞬间就决定了的。并且人的很多生命活动表现，皆是有规律有方法可循，可知的。

三、命理学是教人认识命运，从而趋吉避凶，改造命运的学问，而不是让人听天由命，任凭命运的摆布。

本人认为八字反映的是以地球整体为主的运动规律，而由于后天所处的地球位置上局部位置空间的不同，而导致对先天影响力的损益。因此，相同八字的人，随着时间的不断推进，其个体的差异性也越来越明显，推断四柱时，仅能将其一生大体态势推断准确，而细微之处则有时不免有失偏颇。正是基于此因，四柱学也才有所价值，也才能指导人们了解掌握命运，以改良命运。

就如人的先天基因有所欠缺时，就怕不了解，只要事先检测出来，就可以采取相应的措施来预防或改良。人的八字具有时空统一性，时间对于众人来说不能选择，而空间性则有选择的余地，人们可以根据先天规律来选择后天有利的空间，来改良命运。这个空间，不仅仅局限于方位，地域，还可以理解为职业，颜色，食物，居住环境，社会型态等。

四柱组合规律决定了它的内涵，但并不限制它的外延，外延则是可以无限延伸的。四柱命理正是由于可以指导人的后天发展，发挥人的主观能动性，而受众人追捧膜拜，决不能强行要求它必须将人生一切信息滴水不漏地预测推断出来，这也恰恰是它的意义所在。

命运规律是种“定数”，但“定数”之中尚有其“变数”。四柱只能测其定数，而无法穷其变数。因此，古人曰：“数虽有定，而君子但求其理，理即得，数亦难违；变固宜防，而君子但求其常，常即得，变亦能御。”若欲穷其变数，也决非无法可循，但绝不是向某些人的自命神通，妄该古人理论。而必须继承创新，触类旁通，以补古人之不足。下面就谈一下本人在这方面的研究心得，望与有识之士与易会友，共同探讨。

1、众所周知，铁板神数在推断人的变数方面极其准验。就连父母生肖，妻子生肖，甚至姓氏等等都能准确推倒出来，令人目瞪口呆，拍案称奇。本人经过研究发现，铁板神数之所以如此神奇，其关键之处在于考定刻分上。而这个几刻几分，并不是以出生时的准确时间几点几分来确定，而是根据命主的一些情况，来推断考察，比较一下究竟符合几刻几分。

不仅铁板神数如此，其他的诸如邵子神数，南极神数，皇极经世数等等亦是如此。这实质上是一个确定“太极点”的问题。“太极点”确立以后，即可依之而考察坤集条文，来推断一生穷通。这个“太极点”，在不同的时间推断，也会随之有所不同。如某人在20多岁时，考定为五刻四分，断为：“兄弟十人，数有二贵”，与实际相符。再到此人50多岁时，再用铁板神数来推断，则可能考定为八刻十二分，断为“兄弟七人，数有二贵”，而此人这时有三个兄弟已死亡，有四个被罢职，也与实际相符。由此可见，铁板神数等是以考刻分来究变数，以之作为对定数的影响损益，故能穷极造化之功。

因此，本人认为，四柱命理学在不同的时间场合用之预测，亦应随之确立一个“变数”，来作为对四柱先天信息的损益，定性参数。两个同时出生的人，绝少会在同一时间，同一场合找同一预测师预测。因此，这个预测时的时空场合，即可作为四柱的变数参考。先看空间，可以依据依据来人的方位，或预测时所处的方位来对照四柱的干支组合作生克比较，但这种方法就如同六壬金口诀一样八字命理新论，由于方位较难确定，除非随时随地携带罗盘，否则是无法准确定为的，故较不实用。

再论时间，可以依据预测时的月令，时干支来分析对于原四柱的损益影响。如某人八字原局有克父信息(正格)，那么现在(指预测时)父亲是健在呢，还是已故?这根据命局不太好确定，但若是预测时月令，时辰均克八字偏财星，或冲克父母宫，则可确定父已亡。此时再根据原局八字的大运流年推断亡于哪一年。若是月令，时辰均为偏财之旺地，则可论为尚健在。有时原局会出现模棱两可的信息，无法确定时，这时若偏财在预测时的月令处于衰病死绝之地，或月令与父母宫刑冲，而时辰则为偏财之旺地，或能在原局起救应作用，则可论为父亲尚在，但有灾疾在身。

依此举一反三，实践揣摩，自然准验率不断提高。

例：1981年正月初二上午9：15生

偏官正官日元偏官

乾造：辛酉庚寅乙卯辛巳(子丑空)

偏财正财食神伤官比肩劫财偏印正印

大运：己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午

00岁10岁20岁30岁40岁50岁60岁70岁

此造是癸未年乙丑月丁亥日庚戌时来找我测命，我根据2003年癸未，大运丁亥，形成亥卯未三合木局，身强官杀难制，定有凶灾，但是何凶灾呢？我更据当时庚戌，庚为官与日元相合不化，戌时则与酉相害，又与卯合为伤官，且戌为乾为老人，为官长，又为河魁为组织。据此我断其今年有官非之事，须破大财，约在5千元左右（戌中戊财为5数），多为合伙斗欧，与老人有关。其称，今年十月骑摩托与一老人相撞，随即双方发生口角，后其同行二人将老人暴打一顿，导致老人重伤住院，花费了将近一万多元。后老人诉诸法律，经过法院调解，其负主要责任，赔偿五千元，同伙二人每人赔偿二千五。我又根据其八字身旺，偏财不见，又当时为丑月戌时，财星皆藏于库中。据此我断其父亲已经不在了，多是因病而故。其证实，在其7岁时（戊辰年）就病死了。

又例：乾造，1965年二月十七日亥时生。

伤官正官日元正印

乾造：乙巳己卯壬申辛亥(戌亥空)

偏官正财偏财伤官食神劫财比肩

大运：戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申

04岁14岁24岁34岁44岁54岁64岁

2000年九月某日晚亥时，此造来我家预测。我见其坐在西北方（亥位），因在我家，方位比较熟悉，当时又是亥时，均冲克其生年支，巳中丙火偏财受冲克甚重，又当时月令戌为巳火之墓，我即一口定音：“你父亲早已不在了”。其当即惊奇地点头证实，我又推其大运，断其父亲不死于68年戊申，必死于71年辛亥。其称，68年亡故。

由以上两例，笔者肯定和其同时出生的人，并不一定与之同时克父，损财，惹官非，甚至有的人至今父亲尚健在也有可能。而上例本人之所以能够测准，决非依据什么独门理论或命学新法，本人完全遵循古人的推断法则，只是不同之处在于本人参考了命理变数而已。但我的这种方法，只能用于推断已经发生之事，而绝不能依此来作为未来将发生之事的依据，读者务必注意！故我奉劝诸位易学同好，不要标新立异，妄改古法，独创一套什么新法新派，终致自误误人。因古人的方法是经过几百年实践检验的，古人今日若泉下有知，不知是瞠目结舌呢？还是贻笑大方？本文旨在抛砖引玉，其具体的推断技巧与方法，限于篇幅，本人日后再拟专题探讨。还望诸位易界同好对吾方法能够予以重视，共同探究完善。

二、我们现在用的八字预测只推到时，而一个时辰有两个小时120分钟。在这一个时辰之内，由于刻分的不同，其后天命运也会随之有所差异。能不能再将八字细化呢?对此，今人有两种创见。一种是用时辰人元用事分野表，将时支的藏干，依照月令藏干的分配方法，来将时辰进行划分。如子时，以23：00—23：59为壬水用事，以0：00—0：59为癸水用事;丑时八字命理新论，1：00—1：35癸水用事，1：36—1：47辛金用事，1：48—2：59己土用事，其余时辰仿此，这里不作介绍。这种分配方法与月令人元用事五行的分配方法机理一致，对于四柱干支相同，而出生时间不同(即60年出现一次重复)的人，针对各自生时节气深浅的不同，用之预测，有一定的区分意义，同时也是分析五行气数旺衰的重要依据，决定了推断的准验与否。但时辰人元用事五行分野，对整体命局的影响力不是太大，甚至可以忽略不计，因而这种方法很少为命学家所采用。另一种方法则是将一个时辰再分为十二刻，即每10分为一刻，配以十二地支，再以五虎遁日上起时的方法起出刻的天干。如壬子时，23：00—23：09为庚子刻，23：10—23：19为辛丑刻，如此类推，这种方法从理论上来说是可行的，因为将四柱八字变为了五柱十字，就如最早的李虚中只以年，月，日来论命，到后来徐子平才配上时辰，构筑了八字论命体系一样，是合乎科学规律的。但实际操作起来却有两大问题：一是这种十字论命，是按四柱的以日干为主，还是应以时干为主?至今命学界尚无统一的答案。二是有很多人只知道出生时的大概时间，并不清楚是几点几分，该定于哪一刻。并且现在恐怕还没有人能够根据命主的一些情况象推定时辰那样推出应为何刻来。鉴于上述原因，此方法目前尚难以实际应用，还有待进一步实践总结。

三、在同一时间内，由于各人处于地球位置的不同，即空间分布的差异，也会导致命理影响的不同。对此，有人认为推命应采用真太阳时。本人认为，七政四余星法重于星度，因此只有根据地球经纬度，用真太阳时来推算，建立星宫图，才能准确地推出七政，四余，三王，廿八宿的准确位置。它考虑的是天体对于地球某一特定位置(局部)的引力作用，所以时间方位须特别精确，差之毫厘则失之千里，因此必须用真太阳时。而四柱命学偏重于气，数，反映的是地球整体的时空气数状态，因此，运用真太阳时，只能使太阳对于地球的整体影响较接近实际而已，并不影响到其他天体对于地球的影响力。如在我们云南曲靖，同一时间，不管是用北京时间的7：50(辰时)，还是用真太阳时的6：45分(卯时)排出四柱，区别只在于当地实际太阳位置的不同，而作为地球整体而言，其运行状态和气数变化并没有什么差异。尽管如此，本人还是认为理当用真太阳时，因为它的空间特性较明确一点，较于实际相符。当然，若用北京时间来推，只要将太阳位置于当地时间的差异性考虑进去，也未尝不可。因为四柱揭示的规律是以地球整体而言的，并不像星学那样以某一局部为准，因此同一八字只具有时间性，并不能区分空间的不同。但在推断时，若以北京时间排的四柱，必须考虑到空间性，方位性，作为变数参考;若以真太阳时起的四柱，则本身已经包含了空间性，只须略考虑其方位性即可。

四、对于双胞胎的命运差异，除了可以大家掌握的日时阴阳的不同来区分孰优孰劣之外，尚可用手面相，摇卦，奇门，六壬等方式来区别个体的差异。若纯用四柱，也并不是没有办法。本人从盲人命师那里得到的经验是，双胞胎双男者，阳日阳时生者，以后一时辰作为弟的八字，阴日阴时生者，以前一时辰作为兄的八字，日时阴阳不同者，阳日阴时以前一时辰为兄的八字，阴日阳时以后一时辰为弟的八字;双女者，阳日阳时生者，以后一时辰作为姐的八字，阴日阴时生者，以前一时辰作为妹的八字，日时阴阳不同者，阳日阴时以前一时辰为妹的八字，阴日阳时以后一时辰为妹的八字;龙凤胎者，阳日阳时生者，以后一时辰作为女的八字，阴日阴时生者，以前一时辰作为男的八字，日时阴阳不同者，阳日阴时以前一时辰为女的八字，阴日阳时以后一时辰为男的八字。由于本人接触到的双胞胎命例不多，以上方法是否准验还有待于日后进一步验证，这里公布出来供各位易友实践参考。除此之外，本人认为还可根据双胞胎来测时二人所处方位的不同以区分，若是别人代测，则可按上述方法进行。

五、对于八字相同组合而出生时间(元运)不同的人，即60年前与60年后的八字相同的人，该如何预测呢?本人认为，可依据三元九运的不同来区分。具体方法是，根据出生时的元运，用紫白飞星之法，将令星入中，依九宫飞布。先看原四柱干支是何星飞临，再将日干所临之星入中，按与日干对应的父母子细爻位确定顺逆，再飞布九宫。即可依照八字信息，参考九星意象，来推断人的社会表现。现举例说明：

生于1893年12月26日辰时，为上元二运，八字为：

杀 印 日 印

癸 甲 丁 甲

巳 子 酉 辰

先将2入中飞布，3到乾，4到兑，5到艮，6到离，7到坎，8到坤，9到震，1到巽，如图：

1 6 8

9 2 4

5 7 3

则八字的地盘飞星为：

7 9 6 9

杀 印 日 印

癸 甲 丁 甲

巳 子 酉 辰

1 7 4 1

6白飞临日元，丁为人元龙，对应的6即亥，亥为阳，再将6入中顺飞，7到乾，8到兑，9到艮，1到离，2到坎八字命理新论，3到坤，4到震，5到巽，如图：

5 1 3

4 6 8

9 2 7

则八字干支的地盘飞星为：

2 4 1 4

杀 印 日 印

癸 甲 丁 甲

巳 子 酉 辰

5 2 8 5

两图综合为下图：

2 4 1 4

7 9 6 9

杀 印 日 印

癸 甲 丁 甲

巳 子 酉 辰

1 7 4 1

5 2 8 5

八字为杀旺用印，且双印化杀，又八字中贵人，天德，将星齐全，由此可知决非等闲之辈。必然大权在握，贵不可言。但在当时社会环境下，会有何等造化呢?根据九星意象即可得知。。此造天干九星27，49。16皆合生成，可知其才能非凡，必绝伦显贵。日元16飞临，《玄空密旨》曰：“虚连奎壁，启八代之文章;驱车朝北阙，时闻丹诏频来”。可知其文武兼资，且以军警武职显贵。癸水七杀旺为忌，癸临27，2为坤为众人，7为战争，为刀兵，为毁折，说明此命一生将为人民，人类事业而征战，，破坏旧世界，改造新世界，而导致一生诸多是非，灾难，压力，甚至死里逃生。《摇鞭赋》曰：“地泽(27)进财后嗣绝”。七杀为子，又27飞临，2为寡宿，7为战争，故主席子息因战争而有损伤。甲木印为用神，49飞临，4为文曲，9为离为文章，故本命文章盖世，才高八斗。又恰好49五行均为命中喜用，4碧木生9紫火，火为红色，故***一生都与红色结下了不解之缘——红军，红色政权，红卫兵，五星红旗……4为文学，诗词，书法等，故***一生诗词书法，文学造诣无不独具才华，为后人称道。日元临16，1为先天之乾，6为后天之乾，乾为首，为君，16合，故能贵为国家元首……

而1953年12月12日(农历冬月初七)生人(亦为乾造)，其八字也与***相同，但由于其生于中元五运，九星的影响自然与***所处时代不同。

五运5入中，6到乾，7到兑，8到艮，9到离，1到坎，2到坤，3到震，4到巽，9临日元，9即丁，再将9入中逆布，8到乾，7到兑，6到艮，5到离，4到坎，3到坤，2到震，1到巽，如图，其八字干支的地盘飞星组合为：

4 9 2 1 5 3

3 5 7 2 9 7

8 1 6 6 4 8

4 2 5 2

1 3 9 3

杀 印 日 印

癸 甲 丁 甲

巳 子 酉 辰

4 1 7 4

1 4 7 1

次造在当时只能成为大学问家，且必受到文字之祸，在文化大革命中将受到批斗或划为右派分子，但后经平反后官职显赫。其中原理，限于篇幅，就不在予以说明 云南曲靖薛邓林(麟野山人)四柱预测，本人日后再作专题探讨。读者举一反三，自可掌握明了。

需要说明的是，以上九星配合八字推断法，一般用于推断个人先天定向信息在当时社会中的外延表象，主要仅限于推断社会地位，职位，事业等，只以本人为准，并不适用于推断六亲之助益，优劣等信息 云南曲靖薛邓林(麟野山人)四柱预测，只可略作六亲在社会中的表现参考。而无论怎么说，首先必须以原八字的生克制化为准，飞星只作参考，切不可舍本逐末，弃八字而论飞星，必致大误。

上述提到的突破四柱预测缺陷的方法，在于探究人生已经存在之变数，目的只用于提高预测准确率，而对于指导人生未来发展，改善命运只束缚，因还有很多细微之变数未定，务须以其八字先天规律定数为式，来作调整趋避。本文所介绍的方法对此并无意义，望各位注意。

以上是本人在多年研易过程中的一点心得创见，旨在提出来和各位易界同仁参考，以共同实践探讨。