八卦卦气的衰旺与事物属性的八卦分类有哪些？

八卦卦气的衰旺与事物属性的八卦分类有哪些？

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1、1.卦气衰旺八卦由于五行各有所属，因而在不同的时令和方位，每个卦气的衰旺不 同。卦气的衰旺在预测推断时极为重要，必须熟练掌握。具体见下面八卦卦 气衰旺时间方位表：八卦五行所旺时令所及时令所主方位大十地支震巽木春秋东甲乙寅卯辰离火夏冬南内巳午未乾兑金秋夏西申酉戌坎水冬四季之月北壬癸亥子丑坤艮土四季之月春戊己辰戌丑未（1） 2、事物属性的五行分类五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它 是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说 与事物属性的八卦分类见下表：五行木火土金水八卦震巽离坤艮乾兑坎五季春夏长夏秋冬五方东南西北五气风暑湿燥寒五色青（绿）赤（红

2、）黄白黑（紫）五味酸苦甘辛咸五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓五官舌眼鼻口耳五脏肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱五常仁礼信义智五情怒喜思悲恐i3、十二地支所当月份、生肖、人体脏腑、方位、候令表:r?i-tr2?7-zn=T地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌玄五行:水土木木土火火土金金土水月份十一十二正二三四五六七八九+时间23-11-33-55-77-99-1-1717-1919-2121-23生肖1鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪：人体脏腑膀胱脾胆肝胃心小肠脾大肠肺胃肾方位:北东北:东北东东南东南南西南1西南西西北r西北:四季冬春M秋冬八卦二十四山向示意图例11八卦所属：乾属金为老父，坤属土为

3、老母，坎属水为中男，离属火为中女，震属木为 长男，巽属木为长女，艮属土为少男，兑属金为少女。上述乂叫父母子孙卦，必须分清楚。乾坤为父母卦，其余为子孙卦 。八卦诸身：乾为天为首，坤为地为腹，震为宙为足巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目艮为山为手，兑为泽为口。八卦性情：乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦这里的“为”作“代表”、"象XX ”梅花易数吧旺衰，不能作“是”来理解。上述基本取象 必须牢记。天下万事万物的发展莫不含有吉凶成败，通过八卦可以明了其中深奥玄 妙的义理，天下万物运行的规律莫不无形无迹，假借易象可以昭示其中内在 的意义，一旦把卦象所昭示的宇宙真理视为呆板僵化的教条，而丝毫不知道 圆融

4、变通，那就不行。宇宙万物，地理人事莫不变化万千，易言“刚柔相济， 变在其中”。所以说：“易的道理，不过是变通的道理罢了” 。占卜事物的关键， 正在于卦象与所占事物间的内在联系，来推断出事物的发展趋向，而不是死 执易理教条，从而心领神会易道的“变易”原则。“八卦象数预测法”正是一种依据卦象所显示的与所占事物的内在联系 的直观预测法，它远远超脱于其它预测法。其法主张的是“大道至简”，思维上则“返朴归初”、“返朴归真”，比“梅花易数”更直观，更简易。它讲究的 是心法，更注重对卦象的审视分析，而不用顾及卦辞，爻辞，也不必运用外 部预兆的繁难玄机， 它的推断思维全在对卦象寓意的理解，领会。它只是忠 实于

5、卦象反映，把象数理占熔于一炉，进行全方位考察，不拘执一端，生搬硕套卦理教条。 它是通过观察，使人敏感地捕捉寓含在卦象、易数中的易理 联系，从而找出事物或人在这种宇宙符号图示中的坐标位置。“八卦象数预测法”使用的是先天八卦，先天八卦出自于自然，是古人“仰观天文，伏察地理”，“远取诸物，近取诸身”。以道观物，观物成象自然 而得物象和卦象的内在联系 ，反应过程是由物象（或数）类比而得卦象，再 由此卦象而得物象（或数），即物象（数）7卦象7物象（数）。先天卦之产生，无卦辞、爻辞，故勿用卦辞，爻辞，只究本源。而后天八卦出于人为， 断卦时则需要用卦辞，爻辞以辅导之。在数的反应上，八卦象数预测法讲究 的是卦

6、象的直接显示，极少运用或根本不运用全卦数之和的加倍减半的复杂 计算。“为道也屡迁”，易的法则是“变动不居”的，决不会呆板地停留在一个 地方。不变是没有用的，易的法则变动大，随意性大。它决不是如实证自然 科学有一条固定的规律，一个公司，一加一等于二一样计算出来。在易学中 一加一等于任意数，它可以等于0, 一个阴鱼加一个阳鱼等于一个太极图圆圈；它可以等于一对夫妻结合组成一个家庭；它也可以等于三，俩夫妻结合 后生了一个小孩，为三口之家，。这就是“道生一，一生二，二生三，三 生万物”。由三就得万物宇宙世界， 似如原子核的裂变。宇宙间事物万花纷杂, 不能用机械的手段和方法去了解它。如用呆板的头脑从而认定

7、一个固定的法 则去学，就不易懂了。如果说“活学活用”的方法，用在易学上是最恰当不 过的。易是活的，尽管懂了它的这些法则，若被它拘禁住，这乂违反了变易 的法则。“法无定法”，在具体的用法断上无固定的呆板之法。由于易的法则是宇宙万事万物的基本法则。事物的发展，变化都必须遵 循它，除此再无任何代替或超越它的这乂叫“法无定法”。第一节 八卦象数预测法的思维方式八卦象数预测法实际上用的是类比思维，它是根据两个（或两类）对象 之间的某些方面相似相同点，推导出它们其他相似相同处。在具体应用上，它有以下几种思维方式：整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦 要看它的卦象，体用，卦气的衰旺

8、，卦名的寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比，它的阴阳五行等等。理性思维：所推断之卦要遵从和符合卦理，从易理上要讲得通说得过去。如求财，得大有圭卜，有较丰富之财，因大有为有许多，富有之象意。辨证思维：一个卦象爻象充满了阴阳五行辨证之理，要用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得巽，按体用比和为吉， 但这里体用同为阴卦， 同性排斥，巽乂为风，不定之象，故断为怀不上，即使怀上了也保不住。形象思维：看占测所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑物得旅，上卦离为火为电，下卦艮为山为止为不动，为停 留，站立之象，综合起来其卦象象征电站，测卦直读电（离）站（艮）。循环思维：把

9、卦象爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得旅圭卜，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但旅卦互卦为大过卦，大坎之象的大过圭卜，内藏险象必须慎行，防止行为大过 头而招灾险或困难。灵感思维：灵感思维指看了卦象后心里立即悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大虽的实践经验的积淀。它有先天性和后天性的人生修炼而产生，或易学的“悟性”。多层次思维：看问题不要只看到正面，还要看到反面（看反卦），以及旁边（旁通卦），旁边的反面（旁通卦的反卦）。四面八方看了以后，还要看内 在的变化（互卦），就是看一个卦可以旁通卦（旁通卦 =对卦=错卦，错卦是阴 阳爻错，每爻皆变；如

10、 天风垢卦的对或错卦，就是地雷复卦。错卦的理是立场相 同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了；），综卦（综卦是相对的看，乂叫镜面卦，倒置卦，覆卦与反卦，是对本卦意义的补充，就是增加不同的角度来看待本卦的属性；如：乾卦的第一爻变为垢卦，如果把这个卦倒过 来看，或者平放在桌面上， 站到对面来看，就成了夬卦，这就是垢卦的综卦 。综 卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象。而 综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天，坤卦，地，总归是地，亦是绝对

11、的，坎卦是绝对的，离卦亦是绝对的，其他大过、小过、颐、中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。）、互卦（内部因素）等三个或更多的卦。创造性思维：要尊重古圣古贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次的出现马，而 没有飞机、汽车、火车等现代新事物。马乃“健行”之象，而“健行”之象是可以引申出许多事物。 所以今天我们在学易的时候就不能完全沿袭先人的 辞说，定义，应赋予卦更新的物象，人事含义。事物总是发展的，易亦无外， 所以，我

12、们不必去硕套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上乂有区别，是一贯统一 有机体。在断卦的具体分析上都要运用，不可截然划分区别开，应用之时不 可偏执，只是各有侧重。在应用多了以后，一般来说经验型的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定要摆脱固有的知识或认识（即“所 知碍”）的束缚，放开思路八卦卦气的衰旺与事物属性的八卦分类有哪些？，去进行形象思维、灵感思维，不要把问题考虑得 复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。他们当时的观察能力是朴实的，没有我们现在这样高的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现 象所迷惑，则

13、愈演愈难，考虑得越复杂，则愈容易错。第二节 观察卦象，直接阅读出卦之所示“卦不乱成，爻不乱动”，即卦不会随便形成，卦爻也不会轻易变动的。 它们的形成与变动，都是有着内在的原因。它一定是为了显示什么，告诉你 什么。找出契机，分析出其象意实质，一定能知道其要告知的结果。如1996年10月3日上午11: 00点钟，曾某问我：“你看我10月1日营业情况如何？ ” 我当即按当时发问的时间丙子年八月二十一日午时起卦得井之需圭卜八卦卦气的衰旺与事物属性的八卦分类有哪些？， 马上说：“那天你先破财，损失 50元，后盈利160元，全天营业额3200元。” 他惊奇地说：“太神了，完全对。”并将营业记录给在场者观看。不是我神， 而是卦以象显，昭示于我，此例

14、分析见第四章。卦一旦起好，应将卦象所示与所占事物紧密联系起来。通过卦象推断出 事物的发展趋势，而不是死执理教条。如占得乾卦，测人事为老父长辈，当官的，执法的，则不可能断为圆形器物。若测动物时，一般可断为马，不可 能为狮子。除非是在动物园，非洲大草原，才可断为狮子。当得垢卦时， 测物件时则不可将乾卦视为老父，巽卦视为长女，则可视为打击乐器的“锣”，因为卦象乾为圆形金属物，巽为敲击的木棒，其倒卦为夬此时将第六爻阴爻视为手提的绳耳，而上卦兑为说唱，综合上述象意分析，夬卦象为一个原形的金属物，受木棒打击后能发出悦耳响亮之声的物体，即“锣”也。 而在测风水时，我曾将垢卦视为东南方的一个厕所，这也是卦象显

15、示。上卦乾为老头即为人，下卦巽，一阴爻在下，视为向下的坑口，二阳爻视为 脚踏板，卦象即象征茅坑，乾卦在上，巽卦在下，其象视为人蹲在茅坑上解 大便，故将垢卦断为厕所，而巽为东南方，所以断为东南方向的厕所 （见 第四章卦例）。所要测的事决定了所成的卦有一个特定的范围， 所示的物象在 此范围中的反映是特定的，并不是漫无边际的乱假设，乱去对应。八卦的象有以下几种：1、卦情之象：即乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，艮止，兑悦。2、卦画之象：即卦中爻位所立之象，卦中六个爻位，阳爻居哪几位，阴 爻居哪几位，由此断事。如测人之形体相貌，得夬圭卜，阴爻居顶上的部位，将人体高度分成六等份，最上面的对应头部，则其

16、头部肯定有破相，为阴爻不连而断缺所显示的。3、大象之象：即整个卦的卦象像什么。如剥圭卜，测物件时，其一阳 爻在上，相似于火车头，五阴爻在下，相似众多列车厢，整个卦象就如一列 火车。4、中爻之象：即卦的互卦之象。卦的二、三、四、五爻为卦的中爻，如 损卦之中爻之象为复圭卜。5、占中之象：即占卦时，卦所对应求占事物之象。如测比赛，得鼎 卦，为夺冠之象。在看卦时，若要达到高层次，更深入，则还应看卦的错卦（对卦），踪卦（反卦），其中隐藏着深层次的信息。伏羲圆图为错，文王序卦为踪。六十四 卦只有乾坤、坎离、大过与颐、小过与中孚八个卦相错，其余五十六卦皆相 踪而为二十八卦，二十八踪卦加八个错卦共三十六卦。故

17、易经上经为十八卦，下经为十八卦。错踪有隅正之分，这些不在这里详述。错卦指的是阴阳相错，即阴左阳右，阳左阴右，如坎离两卦梅花易数吧旺衰，则为对应的阴阳爻异位，这就叫错卦，乂叫旁通卦，它不是算错了，得的错误的卦的错卦。而阴上阳下，阳下阴上 颠倒之踪。如风宙益颠倒之则为山泽损圭卜， 损卦就叫做益圭卜 的踪卦。测人的命运时，若出现益圭卜，比和则吉，但内中藏凶，从其踪 卦损卦而得知，有摔伤跌损手脚之事。艮为高，处险位，兑为缺，破损，艮乂为手脚，多 发生在2-7岁，兑为2,艮为7,且68岁有灾，艮为7,作 70看，兑为2, 土生金，泄而减少，视为 70减2余68,故68岁有灾。所 看寿年益卦最大岁数为 54岁，而损可视

18、作 72。从益卦断54岁， 不可能太年轻，乂比和为吉，从踪卦看72岁，合情理。故在学习 运用中不可忽略错踪卦的卦象。八卦类万物象所含的信息虽是无限的，取用随意性大，如何取用依所测范畴而定，卦在什么时候取什么物象，一定要对应所测之事，并不是随便舌L说的。如在汉字中“好”、“行”、“长”等多音字，多义词，用在什么场合就 取什么意义，什么读音，它们在“行走”、“银行”、“长短”、“生长”、“好坏”、“好逸恶劳”中不同的读法，不同的释义，一看就知道，马上就反应过来， 并不用费脑筋去想去琢磨。 事物是通过八卦的内涵来表示。“八卦悬象以明”，是通过卦的象的显示以达到明的境地，因此断卦只要眼睛去看，去读出来

19、。 就象阅读书一样，看见了字句就知道它所表达的意思。卦也是用眼去看去读，按这个简单直观的方法，再佐以对于错卦（对卦，旁通卦），踪卦（反卦，镜面卦），互卦的观象，则就更完善，准确。八卦以象示事，简单明白，一目了 然。在断卦时要特另U注意卦象中出现的几个很有特点的卦的示意，艮卦为止，为界限，而风地观卦则为大艮大止之象；兑卦为缺为损，有伤，而雷天大壮卦为大兑之象；坎卦为险为灾病，而雷山小过卦为大坎大险之象，风泽中孚 卦为大离之象。第三节分辨卦之体用及卦气衰旺成卦之后，首先要分辨体用。体卦为事物之主体，用卦为事物的克应。卦组中的用卦，互卦，变卦统统称为用卦。在断卦中以体为主，主卦为事物的初始阶段，互卦

20、为中间过程，是内因，变卦为最终之应。考察了体用卦之 间的五行生克比和情势，从而明了所占事物的吉凶悔吝的结果。在八卦象数 预测法中，不要象梅花易数那样分别去死记占求财，求名，求婚姻，求谋人 事，出行等等各类事物的体用关系，那样内容太多，太繁琐了。一切预测只要记住用生体，为不用操心费力就可获成功，可获取，且成事快；体克用，则要付出一定努力一定代价，可成功，可获取，且成事迟缓，事吉 。在六爻 纳甲预测法中八纯卦为比和卦、为六冲卦，事情冲散。而在象数预测法中，体用比和则表示得帮助，事情称心顺利，能获成功；而体生用则为付出，破 耗再多也不可成功，达不到目的，劳而无获，反而因此遭受灾难。体用之辨 是“八卦

21、象数预测法”中断卦的主要依据。这里必须一提的是，八卦象数预测法与梅花易数明显不同的地方是对卦 中互卦的作用的看法，不是分别互卦与体卦的生克比和关系，其中乂以体互 与体卦关系为重，用互与体卦的关系次之，而是更多的将互卦当作事物的内因。一个中间过程来看，考虑的是体互与用互之间的生克比和关系独立来分 析，且将体互代表体卦，用互代表用卦来对待，用互生体互，体互克用互， 体用互比和均吉，体互生用互，或用互克体互则凶。这在后面几章的卦例分 析中可明显看到上述作用。在体卦与用卦的生克比和关系中，断卦时必须要充分注意到卦气的衰旺， 衰旺以卦气是否得时令，得位（爻位）及得卦组中同一卦气的卦的比助，势 众与否来确

22、定。如体卦旺。用算衰，既使体卦受用卦克，也无妨 。如乾卦五 行属金在秋季七、八月金当令而旺的月份、卦气旺。遇离火克，而离火秋季 处休囚衰弱之时，克金之力弱，乾金虽受克，只稍受一点影响，而无大碍。若处在夏日四、五月离火当令旺而得势而旺，金则处死地乂受克，除非卦中 还有艮、坤土化火生金，或另有乾、兑帮衬，否则大凶大灾 。这是逢月上之 说，若测远事则取逢年上，近在眉睫之事则取日上、时上。乂如乾金被离火所克，若在地支逢巳、午的火旺之年、月或一天中的 9-13点巳、午时辰中火 旺之时，乾金处死地，离火当旺，乾金此年、此月、此时最弱，而离火最旺。 这个年、月、日、时以乾金为体卦的事物肯定不利。若在申酉之年

23、、月、日 时辰或逢辰丑戌未之年、月、日、时辰，金当令、土当令，金受土生时，乾 卦旺，离卦休囚衰弱，乾金为体卦的事物必定吉利，事可成功。在八卦象数预测法中应期用卦象所示数来断，更多的是看卦的卦气衰旺生克来断。因此在推断卦时，尤其是断应期，必须注意体卦五行属什么，卦气当令强旺则吉， 暂时不当令，到了当令之年、月、日、时就吉，就可成。如果正值当令，此 年、此月、此日、此时，此事吉。过之失令则变为不吉不利。按照后天八卦方位图，体卦所主的方位在断卦中与时间一样很重要，必 须熟练掌握此图。此方位图，各个不同的方位有不同的五行属性。如南为离 火，北为坎水，东为震木梅花易数吧旺衰，西为兑金等。在预测中，必须考虑到卦的五行属

24、性与方位上的五行属性的生克比和关系。若体卦的五行得方位上的五行生助 比和则吉，若被方位上的五行泄气或克制则不吉利。如体卦为乾金的事物， 处南方离位有灾险（离火克乾金），往北方向有失脱破耗（坎水泄乾金），往东方经过努力，事可遂而成（乾金克震木），往西方则不费吹灰之力顺心达意 （乾金与兑金比合）。谈判、比赛除卦象吉外，还应选择对体卦有利的吉日吉 时，得坐吉方才可稳操胜券。研究易经，实质上就是一个时位的问题，得时当位就贞吉 ，失时失位则 悔吝，甚至有灾险。在卦中，体卦先受生扶，后受克制，表小事物的发展先顺利，后遇挫折， 即所谓先吉后凶，如大畜之大有 。若体卦先受克制，后得生扶，预小 事物的发展是先遭挫折， 后得顺利发展，即所谓先凶后吉，如大有之大 畜。至于其它情况，如体卦生中逢克，即此处受生而彼处受克， 或克中逢生, 即此处受克而它处逢生，都应具体依当时内外卦的各种要素综合推断，才能 避免机械式的片面的死搬硕套。六十四卦的各个卦的象意均不相同，无哪一个卦好，哪一个卦不好。关键看你测何事。如鼎卦为折足之象，有破相之虑（互藏夬），但在测赛事，不论体用，得此卦必夺冠获金牌。