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梅花易数枕年四月四日而破,雍曰物皆有数

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梅花易数枕年四月四日而破,雍曰物皆有数

宋皇佑三年,辛卯年四月初四一天,伊洛两岸,垂柳轻扬,牡丹绽放,春日温暖的阳光轻抚着香烟袅袅的天宫寺。借住在这里开馆讲学的邵雍正在午睡,不堪被墙角的老鼠所烦扰,以瓦枕投之,瓦枕摔破后发现内壁竟然有字,此枕当卯年四月四日巳时见鼠而破,雍曰物皆有数。

已故的老人

这段故事在邵雍年表当中是有载的,而且也是邵雍的真人真事。但是这段故事延续到梅花易数里边,那可就很传奇了,在梅花易数的序当中也写了这个故事。话说事后邵雍拿到了这个瓦枕内的纸条,去找卖瓦枕的人就问他,说你这谁会算卦呀?这个卖瓦枕的人告诉他,说前几天我看见来了一个老头,说应该是这个老者吧,因为他手里拿着一本有关周易的书。说这位老者在我这只是呆了一会,在那儿打瞌睡,然后就转身走了。接着邵雍就问这个卖瓦枕的人,说能不能带我去见见这位老者。事后卖瓦枕的人就带着邵雍找到了这位老头,是一个大户人家,当他们走进去找老头的时候,接见他的人说我们家老爷已经过世了,但我们家老爷在生前曾经预言过,说在今天的这个时辰会有一个叫邵康节的人来找我,那么老爷托命我说留一本书给你,说这书你拿回去好好学吧。

邵雍随后打开了这本书,上面都是记载有关数术一些推测的方法。邵雍拿着这本书潜心学习,后来有一天在和朋友一起赏梅花的时候,看见这个树上有二雀争枝,两个雀打起来了,双双摔在地上。感觉这个很奇怪,就按照二雀争枝坠地的时间,用这种征兆来测明天晚上要发生的事,结果到明天晚上,无一例外全部应验了。说因为是观赏梅花嘛,就由此来的观梅占,把这种方法记录下来,就叫“观梅数诀”梅花易数枕年四月四日而破,雍曰物皆有数,也叫“梅花易数”,这就是梅花易数的由来。

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那么这里要澄清一点,梅花易数和邵雍是没有多大关系的,咱们在市面上看到的梅花易数是邵康节著。康节是邵雍死后的谥名,所以它说邵康节著,很显然是告诉你,它是托名之作,假托邵雍之名。这个故事的原形是出现在邵雍年表当中,它上面只写到是邵雍用瓦枕击鼠而碎,上面纸条上写的在卯年的四月四日见鼠而破。这故事讲到这儿就算完事了,至于后来说邵雍有没有拿着纸条找那卖瓦枕的人,这上面压根就没有记载。

而且这个故事听上去太不可思议了,那老头得多厉害能测出哪年、哪月、哪日、哪个时辰,家里边来人找我,而且姓什么叫什么都能测出来,这一点在预测里边是完全达不到的。这故事听上去多么的让人不可思议呀。而且这个故事从道理上说它也说不过去,如果瓦枕里边有纸条,应该是做瓦枕的人放进去的,它和这个已故的老人有什么关系呢?而且做瓦枕的人他怎么可能找到这个老头家里呢。还有更重要的一点,就是在邵雍年表当中记载,这个摔瓦枕的事是邵雍四十一岁这一年的事记。邵雍三十岁开始跟他师父李之才开始学习先天图,到三十九岁已经是大成之学,怎么可能四十一岁又去找那位已故的老者呢,这有点太让人匪夷所思了。

数理专家

不可否认的是在宋朝的时候出现了类似很多的数理专家,也包括邵雍。前面提到测瓦枕摔碎的日期,这个就是天数。邵雍他也有这个本事,在相关的记载当中他遇到一物就能测到它何始何终,这是测天数。当然也可以测物数,说今天吃饭来多少人,或者这个篮子里面装了多少个苹果,这些他都能预测出来。在这里边有一段故事,在北宋五子里边有二程,就是程颐和程浩。有一天程颐就去找邵雍,邵雍就教给了他算数的方法,他当下就能测出在这个院子里边有多少廊数,就是院子外边承重的廊柱的数量,他可以很精准地预测出来。等到后面邵雍再去问他的时候,说你学得怎么样了,程颐说我早就忘了周易梅花易数案例,因为程颐志在儒学,他对道家的数理是不感兴趣的。当时程颐说了句话,邵子之学只不过是加一倍法,就是推算数理的方法,据说现在这个加一倍法已经失传了。

事出有因

还有就是梅花易数这本书里边很多是写邵雍自己的案例的,也有邵雍的诗,当然它是改编过来的。所以这里边写了很多邵雍的故事,又写了人家的诗,你再去按上别人的名,这就不大好嘛,所以就只能写邵康节著。这里边提到了一个人,刘伯温,刘伯温是元末明初的开国将领,所以这本书的成书时间,最少不早于元朝。邵雍是北宋时期的人,到了元末明初这本书才成形。这很显然它不是邵雍本人写的,包括市面上流传的铁板神数也不是邵雍写的。

这里面就有一个问题,说你干嘛要托名之作,其实在历史上这种事很常见,比如小六壬也叫马前课,说是诸葛亮写的,其实跟诸葛的关系不大。还有什么一掌经,推算人前世今生的,说达摩一掌经,这个也是假托达摩的名字。因为在唐朝有位一行禅师,他对佛教、道教、禅宗的知识都很精通,所以他编写了这么一个典籍,假托达摩之名。还有最常见的就是周公解梦,也是托名之作,在历史上就没有一套成型的解梦典籍。说起来它跟孔子还是有点关系,因为在孔子老的时候,他经常会感叹,说好久都没有梦到周公了。孔子一生都是在为了恢复周礼,所以周公是孔子一生当中去追随向往的圣人,或者说就是他的老师。那么周公是谁呢,文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔。周公解梦实际上跟周公是没有关系的,也是托名之作,问题就是他为什么要托名之作?我觉得有两点是可以说得过去的。比如梅花易数写人家的事,改人家的诗,然后再按上别人的名就不大合适了,所以无可替代,也只能默许梅花易数邵康节著。就包括论语写孔子著,也是不正确的,因为孔子一生是述而不著,他只说不写。等孔子去世以后,他的弟子编辑孔子曾经说过的语录,编辑成论语,所以论语里边是孔子说的话,也就只能默许论语孔子著。

另外一点就是名人效应,因为在民间很多不知名的人他在写东西的时候,是没人关注的,就比如我,我写一个相关的周易的书,我写我的名刘一龙,可能没几个人知道,。然我把它改成,廖明香、邵伟华的名字,这个书你拿到外面就有人会去买,有人会去关注。所以古代的时候,你想把这个东西传承下去,作者只能隐姓埋名去利用名人效应来托名之作。

世上没有神算子

另外还要说一点,在古代是没有神算子的。话说以前有位皇帝找了个算命的,就考他你什么都能算嘛,就找这个国师,在方圆几十公里内埋了一根针。然后算命的就射覆去算,说这个针具体位置在哪,然后算出来以后带着人马去,在这个地方挖地三尺,这针就找到了,你说这事听着多么的让人匪夷所思。还有梅花易数里的观梅占,这是它第一个案例,说见到二雀争枝坠地了,说邵雍就算出第二天晚上会有一个少女过来,来这边采花折叶,结果园丁就以为她是小偷就过来追赶她,结果在追赶的路上腿摔伤了。就这种卦例看着就像看微电影似的,这是完成不能让人理解的,怎么可能测出这么有戏剧性的事情。

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所以这些东西有很多它是有一个演绎的过程。就像三国里边的空城计、草船借箭、借东风,这都是后人编出来的,诸葛亮他是没那个本事。你想诸葛亮东风都能借,那他还至于马谡失街亭吗,还至于关二爷败走麦城吗?所以这里面它是有它神话演绎的过程,而且梅花易数它为了有它的故事性、趣味性,只能编出这么个已故的老人,要不然人家问说梅花易数的作者你从哪学的易呀。是从小自学的还是有师傅带的,还是家传的。你这么一编,故事就完整了,从小自学学不明白,后来遇到一个高深莫测的老人,传了他心法,老人呢?死了,死无对证,好,这故事就算是圆满了。

就像咱们前面说的这种神算子,在现代也有很多,社会讲梅花易数的,去看他的卦例特别的神。能算出你姓什么叫什么,你是做什么工作的,测你家房宅说你东边有棵树,南边有条河,河里养了几条乌龟,乌龟有没有睡觉,这他都能算得出来。所以把这些东西扩大的时候,它就越来越接近迷信,包括气功大师、中医、卖药的,说我这什么病都能治,该死的,该埋的,这病到我这来都能治得好。有的时候咱们看一个算命的,卦师的介绍,或者当大夫的、治病的,就没他解决不了的事。前知五百年,后退五百载。文能提笔安天下,武能上马定乾坤。上至九天揽月周易梅花易数案例,下到五洋捉鳖,就没他干不了的事,他那本事都大了去了。这就很奇怪了,你有那么大本事,你还至于在这算卦吗。

所以有的时候,不要对这些算卦大师太迷信。我前两年遇到个算风水的,他就给人出来调理风水,他说这风水周易梅花易数案例,能把人彻彻底底都能改变了,说化贫贱为富贵,化灾厄为吉祥。当时他就有点说的太玄了,我过去就问问他,你这看风水是不是什么都能改?当然都能改,你这想发财、想升官、想求子,你想要的东西都能得到。这又能让你权倾朝野,富甲一方,他要有那么大本事,他自己早弄了,还用他每天在这费吐沫星子吗。

就像现在很多卖保健品的,你看推销员给你讲的时候,那保健品就没有它治不了的病。血压高、血糖高,还是亏气、亏血,感冒、发烧,它都能给你治。前两天来一个人说买我的书,他说你能不能给我算一卦,我也尝试一下,你能给我算准了这书我就买。我问他说你想预测哪方面的事,他说你算算我得的什么病、该吃什么药,吃多久能吃好,说你能算准的话,我就拜你为师。当时我就反问他,算命的把看病的事都干了,那大夫直接学算卦得了,又能看病、又能算命,他又多了一份技能。

所以很多人算卦它是给你一个辅助的指导,这个东西它永远都不是万能的,你有病了,该看大夫就得看大夫。如果打官司那就去找律师,算卦只能说是通过一个客观的立场上,给你一个清晰的分析,但是它是不能够去做决策的。如果卦上能测出来的,把所有的事都规定好了,那就天天坐家扒炕头算卦就完事了,还要人去干嘛呢。所以卦上讲定数和变数,定数里面要有变数。虽然很多东西是规定好的,但是要有你人为参与的一部分,所以人为的东西它就是变数。

曾经听过这么一个段子,说有一天一个老头有一天想出门,去赶集,去市场,这老头有一个习惯。就是每次出门的时候,他都要看看万年历,因为万年历上有择吉,那天就写着今天不宜出门,这老头想今天不能出门,但我还得去赶集,那怎么办呢,跳墙出去了,你不宜出门嘛,从墙上跳出去。结果跳墙的时候墙塌了,把老头压到墙底下了。当他儿子救他的时候也看了一下万年历,他说爹呀,我今天救不了你,他爸问说为啥呢。他说今天万年历上写的不宜动土,那等明天再说吧。

当然这故事也就一听一乐,它反映社会当中这种规行矩步的思维模式,卦上说的是一些大方向性的指导,当然这个事具体怎么做,卦上怎么去告诉你,这些也是需要靠人来完成的嘛,所以说谋事在人,成事在天。事情怎么做,那是人决定的,但这事能不能做成,那就不是人能决定了的。什么事都是人决定的话,那就没必要算卦了,你这事你说能办成,你算卦干嘛呢。所以算卦能算出来都是定数,如果不是定数的话,那你怎么能算准呢。那么算不准的那一点就是人的变数,所以算来算去,人才是最难算的。

为什么叫玩卦?

还有我想说一点,就是咱们这个书叫玩卦,有的人指责说这个名字,玩卦是一种不尊敬的态度。玩卦它体现的是一个乐学的精神,玩卦没什么不尊重的地方,玩不是我提出来的,最开始孔子就提出来,玩所而有得。学习最重要的是学以至乐,如果你学习这个东西它不能给你带来乐趣的话,那你干嘛还要学习呢?这又不是考公务员,那不是自己跟自己过意不去吗。所以玩卦就是学乐精神,难道说尊敬就要恭天法地的对着天地磕头吗。

所以当时孔子最赞美的学生是颜回,因为颜回能从学习当中得到乐趣,所以说“人不堪其忧,回也不改其乐”颜回虽然过得一贫如洗的生活,他对于学习是很有乐趣的,这就是学乐的态度,难道能说颜回这种学乐是在玩弄学问吗?它不是这样的,颜回虽然过着一贫如洗的生活,但他能从中得到学习的喜悦,这一点就是难能可贵的。当时邵雍也提出来“学不至于乐,不可谓之学”所以常说学海无涯苦作舟,这个观念是不正确的,学习怎么可能是痛苦的,除非是为了应试教育。

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我在教学当中就保持着两个态度,一个是这个东西咱得学懂,虽然说占卜属于玄学,所以叫通俗易懂,还有从中得到乐趣,就是乐在其中。其实玩卦它不是我提出来,在周易的戏词传当中有这么句话,说“君子观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”,我在把它概括一起就是玩卦。

这两节课就是一起聊聊天,纠正一下在生活当中容易犯的意识形态的误区,从下一讲开始数术方面的讲解易经在线,说有什么太极、四象、五行、八卦、九宫等等。有的人会问,说梅花易数是托名之作,说这玩艺准不准,在古代很多都是托名之作,你用起来也很准。梅花易数的作者究竟,谁也不知道是谁,传承在哪来的,也不清楚。但是你说它用起来准不准的,也挺准的。流传到现在也有几百年的历史了,所以人家说英雄是不问出处的,这个东西你用着好,它实用梅花易数枕年四月四日而破,雍曰物皆有数,它准确,那你管它作者是谁了。所以梅花易数来路不明,也就只能将错就错。

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