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序文先天八卦排下来的生成之序

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序文先天八卦排下来的生成之序

序文后面紧跟着画风一转邵子神数在线算命,接着说:“有宋邵康节邵子之学,直上推明伏羲先天生卦之法,与文王后天八卦之用,专用其卦,不用其蓍。”

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我们之前讲过谥号邵子神数在线算命,“康节”也是谥号,温良好乐曰“康”,能固所守曰“节”。邵康节先生去世之后,他生前的故交,包括司马温公等等这些大臣为其请谥号,这是皇家的恩典,也是对一个人一生的盖棺定论,于是邵雍受赐谥号叫“康节”。五卷本梅花易数里面也有一个“家传邵康节先生心易卦数序”,后人考察的时候就说,这个书肯定是后人杜撰的,托名于邵子的。其中有一个根据序文先天八卦排下来的生成之序,就是在这个序里面用了邵子的谥号,邵子本名叫邵雍,所以这本书肯定不是邵雍生前写的。当然现在不是说这本书一定就是邵雍所写,但是我们发现在《家传邵康节先生心易梅花数》的这个序与后期五卷本的内容是不一样的,这一点和图书的再版演化是有关性的。

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邵雍是北宋五子之一,生前精于“先天之学”,先天之学的基础就是先天八卦。邵康节先生专心研易,同时创黄极经世之学,其中所用的诸般推断,皆起源于先天八卦的生成之序。先天八卦排下来是“乾兑离震巽坎艮坤”。

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我们看这张图,它里面有一个生成之序,就是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这种排法对不对呢?至少现在看到的这张图是不对的,先天生成之序里面的“生成”,是有一个立体顺序的,而且这个顺序必然是两两相承出来的。古人讲说易经之学,世历三古,人更三圣。我们现在普遍说法是伏羲演八卦,文王制易,孔子做传。但如果你真了解易经的话,你会明白一点,如果只演出单卦的话,卦本身是不成立的,它是生成不出来的。只有天地两卦相互交合才能产生真正的八卦卦序和卦体,这一点在我们之前的课程里面,也给大家讲过,就是乾坤生六子是如何生出来的。

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邵雍的易学得之于李之才序文先天八卦排下来的生成之序,李之才的易学之于穆修,穆修学于种放,这都是宋代非常有名的人物,宋史之中的隐逸传就有这些人的记载。种放是陈抟的弟子,陈抟是华山派的开山祖师。所以邵雍的易学实际上是学有所承的,他所传承的是陈抟祖师道教的易学。我们现在研究中国易学史就会知道,先天八卦的卦序以及太极图都是到了宋代才显传于世的,所以有专家说先天八卦与太极图是邵雍及其后面的人以自己所知所学而臆造出来的,在此之前是没有这个图的。但如果我们真正了解易学的话,你会发现先天太极图,先天八卦卦、河图、洛书和后天八卦是紧密结合在一起的一个整体模型,缺一不可。没有这几个模型,易经是生成不出来的,易经的占法是没有用处的。只有这些组合在一起,才能够显示出中国易学真正精髓的地方。

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由此可见,中国传统数术在秦以后一直有一个内部隐传的脉络,有很多专门的知识是在门派内部师徒授受的。那么为什么到了宋代,我们发现有大量的这样的知识被显传于世?这实际上与宋代的文化变革有关,之前的课程我们一直在讲中国数术在宋代发生了哪些变化,就是要让大家了解这里面的前因后果。那么它的文化脉络是什么呢?是因为宋代产生了文人社会,同时产生了一个文化自由的社会形态。文人在研习数术传统中,有了他自己的自由度和他传播的理想。所以某些秘传的数术就得以流传于世间邵子神数在线算命,这是这个时代好的地方。不好的地方是当它流传出来的时候就被后人不断的异化,从而改变了原始的面貌。

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当邵雍去世的时候,他的先天之学就已经开始失传了。邵雍的儿子邵伯温是没有真正跟着他父亲学习先天易学的,后人就只能靠自己的臆测来解读邵子的皇极经世。由此产生了众多的派系,再之后就于江湖之上显现出了诸多“神数”,什么《南极数》、《北极数》、《铁板神数》等等,就开始借邵子“先天之学”之名传“江湖方术”之实。所以宋代数术的流传到底是利是弊,真的不好评价。宋代这种情形与我们现代的社会有着很大的相似性,我们在现代也正在经历一次传播媒介的巨大变革,也是一个文化大复兴的时代,是平民也能够简单轻松获取知识的年代,同时也是一个伪术并出的年代。

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“有宋邵康节邵子之学,直上推明伏羲先天生卦之法,与文王后天八卦之用,专用其卦,不用其蓍,专为推步之法。”

宋朝的时候有邵康节先生,向上阐明推导出伏羲先天生卦的法门,以及文王后天八卦的应用,专其卦数的应用,而不用周易之中原来的蓍法之术。从而称为“推步之法”,“推步之法”讲的就是邵子的《皇极经世书》。《皇极经世书》是一部推步之书,讲的是三皇五帝以至于宋诸代可考的历史事件,与卦爻相配,以“元、会、运、世”相互推演,以期能够找到历史向前演进的脉络。所以后人称邵子的《皇极经世书》为“先天之学”,也称之为“推步之学”。

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“大而天地之运化,微而万物之生殖,远而上下古今之世变,皆妙探于卦爻中。前知无穷,却知无极,故曰万物莫逃乎数,况于人乎,而况于鬼神乎。”从大处可以推导出天地的运化之功,从细微之处可以看到万事万物生长繁殖繁衍的道理,远可知上下古今世道的变迁,所有的这一切都妙探于卦辞和爻辞之中。向前可知无穷,向后可知无极。因此可以说万物都没有逃出定数,更何况于人,又更何况于鬼神?这句话夸的是邵子的学问。这一段就是影射前文所述的“天下之至宝也”。我们前看前文中所提到的荆山之玉也好,丰城之剑也好,都是古今的至宝。而现在看来,邵子先天推步之学,也是天下的至宝啊。

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“玄圣以来,一人而已。”这句是说自上古的圣人以来,邵子是唯一的一人。这里面的玄圣是孔子的专称,这一下就将邵子推得很高,说他是孔夫子以来可称道的第一人。“朱夫子已表章于《本义》、《启蒙》之书,惟观梅易数,自邵子殁于神宗熙宁丁巳,至大明景泰甲戌凡三百七十八年,得之者靳,秘而不传。”这是说当年邵子所传承的这些学问,朱熹都曾于他所著的《周易本义》与《周易启蒙》这些书中有所表述,但是只有《观梅易数》这本书,自邵子于神宗熙宁丁巳这一年去世,这一年是1077年,从1077年到大明景泰甲戌年,就是写序的这一年,已经过去378年了。得之者靳,靳是爱惜,秘而不传。能得到这本书的人都非常珍惜,不愿意轻易的展示于人,所以秘而不传。这种传承的状态,就特别像我们《金口透易梅花占》现在在外面传播的状态——得之者皆“秘而不传”。



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