南怀瑾老师乾卦、坤卦、讼、比（一）

南怀瑾老师乾卦、坤卦、讼、比（一）

乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦

（一）

乾卦卦象：《易经》第一卦：乾下乾上

上九_____爻辞：亢龙有悔。

九五_____爻辞：飞龙在天，利见大人。

九四_____爻辞：或跃在渊，无咎。

九三_____爻辞：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

九二_____爻辞：见龙在田，利见大人。

初九_____爻辞：潜龙勿用。

用九：见群龙无首，吉。

乾卦卦辞：乾。元亨，利贞。

乾卦彖辞：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

乾卦大象：天行健，君子以自强不息。

译文：

乾卦卦辞：乾卦象征天，创始，通达，合宜，正固。

乾卦彖辞：伟大呀！乾卦所象征的元气！万物借它而开始存在，它也由此主导了天体。云四处飘行，雨降落下来，各类物种在流动中成其形体。太阳的光明终而复始地出现，爻的六个位置也按照时序形成了，然后依附时序乘着六条龙，去驾驭天体的运行。乾卦的原理是引发变化，让万物各自安顿本性与命运。万物保存聚合，并且处于最和谐的状态，就达到合宜而正固。乾卦为首，创生出万物，普世都可以获得安宁。

乾卦大象：天体的运行刚健不已，君子看到每天都有太阳月亮这样运转易经的原文，我就应该要求自己不断奋发上进。

初九：潜龙勿用。

译文：龙潜伏着，养精蓄税，不可轻举妄动。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

译文：龙潜伏着不要有所作为，是因为这个阳爻在全卦的底部。

九二：见龙在田，利见大人。

译文：龙出现在地上，适宜见到伟大的人物。

象曰：见龙在田，德普施也。

译文：龙出现在地上，适宜见到大人，肯定德行可以普遍施展开来。

九三：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

译文：君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎，有危险，但没有灾难。

象曰：终日乾乾，反复道也。

译文：整天勤奋不休，是说要在君子之道上反复修炼，

九四：或跃在渊，无咎。

译文：或一跃而上，或退守深渊，审时度势，进退得宜，没有问题。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

译文：或往上跃升，或留在深渊，是因为向上进取没有灾难。

九五：飞龙在天，利见大人。

译文：龙在空中飞腾，适宜见到大人，大展宏图。

象曰：飞龙在天，大人造也。

译文：龙飞翔在天空，是肯定大人处于兴旺的时候。

上九：亢龙有悔。

译文：盛极必衰，龙飞得太高，就会往下掉，以致后悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

译文：龙飞得太高，已经有所懊悔，是说满盈的状态无法长久维持，满招损。

用九：见群龙无首，吉。

译文：一群龙出现，没有领头的，大家平等，吉祥。

用九：天德不可为首也。

译文：天体的运行无始无终，循环不已，因此不可认定自己居先。

（二）

坤卦卦象：《易经》第二卦：坤下坤上

上六____爻辞：龙战于野，其血玄黄。

六五____爻辞：黄裳，元吉。

六四____爻辞：括囊，无咎无誉。

六三____爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。

六二____爻辞：直方大，不习无不利。

初六____爻辞：履霜，坚冰至。

用六：利永贞。

坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤卦彖辞：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

坤卦大象：地势坤，君子以厚德载物。

译文：

坤卦卦辞：坤卦象征地，元始，亨通，有利于像雌马一样以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行就会误入歧途；如果随从人后，就会有人来做主，必然有利。向西南走会得到朋友，向东南走会失去朋友，这时安于坚守正道是吉祥的。

坤卦彖辞：至广呀！坤卦所象征的元气！万物借它而得以生存，它也由此顺应了天体。坤卦所代表的大地，以其厚重来承载万物，（德：功能）功能也回应了无边无际的需求。它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆，安于正固就会吉祥，在于配合大地而没有疆界。

坤卦大象：大地的形势顺应无比，以厚重之躯托载万物，君子应该以大地般的宽厚胸怀，去包容天下之事，包容天下之人。

初六：履霜，坚冰至。

译文：脚下踩到霜，就知道不久要结冰了。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

译文：脚下踏着霜，坚冰将会到来，是因为霜是阴气开始凝结的现象。循着这个规律发展下去，就会出现坚冰。

六二：直方大，不习无不利。

译文：大地的特性，万物直接产生，遍及四方，广大无边。不必修习，无不有利。

象曰：六二之动，直以方也；不习，无不利，地道光也。

译文：六二这一爻的活动，是直接产生，而可以遍及四方，不必修习却无不有利，是因为大地之道广大无边。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

译文：蕴含文采而可以正固，或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。

象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

译文：蕴含文采而可以正固，是要等待时机再做发挥；或者跟随君王做事，是因为智虑周延而远大。

六四：括囊，无咎无誉。

译文：扎起口袋，没有灾难也没有称誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

译文：把口袋扎起来（约束自己，谨慎言行，加以收敛），就能避免不必要的祸患。

六五：黄裳，元吉。

译文：穿上黄色的裙子，大吉大利。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

译文：穿上黄色的裙子，大吉大利。因为黄色是中间的颜色，并且是土地的颜色，象征人有内在的美德。

上六：龙战于野，其血玄黄。

译文：两条龙在野地上交战，流出黑黄色的血。

象曰：龙战于野，其道穷也。

译文：两条龙在野地上交战，是因为它的路已经到了尽头。

用六：利永贞。

译文：适宜永久正固。

用六：用六永贞，以大终也。

译文：用在坤卦整体，可以永久正固是因为它是大的终局。

（三）

屯卦卦象：《易经》第三卦：震下坎上（水雷屯）

上六____爻辞：乘马班如，泣血涟如。

九五_____爻辞：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

六四____爻辞：乘马班如，求婚媾；往，吉，无不利。

六三____爻辞：即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。

六二____爻辞：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字。

初九_____爻辞：磐桓，利居贞，利建侯。

屯卦卦辞：屯。元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

屯卦彖辞：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味，宜建侯而不宁。

屯卦大象：云雷，屯；君子以经纶。

译文：

屯卦卦辞：屯卦象征始生，极为亨通，利于坚守正道，不宜有所前往，适宜建立侯王。

屯卦彖辞：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之产生。有困难，在险厄中活动不已，要使一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化，人在草创冥昧的阶段，适宜建立侯王南怀瑾老师乾卦、坤卦、讼、比（一），并且勤奋努力不休。

屯卦大象：水在天上没有下来，叫做水汽，构成云，只有乌云和雷声，是雷雨将至的景象。君子见到这种自然景象，就应该想到新生事物在初创时期要努力经营。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

译文：前行遇到困难，徘徊流连，适宜守住正固，建立侯王。

象曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

译文：虽然徘徊不进，但是前进的心意是正当的；尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓支持。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字。

译文：困难重重徘徊难行易经的原文，骑上马也是团团打转，不是强盗也不是坏人，而是来跟你求婚的。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。

象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。

译文：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常（反：返也）。

六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。

译文：在山林中追捕野鹿，没有向导帮助，就会迷失林中；君子见机而行，不如放弃算了，如果继续追捕，就会有危险（知应变，当退则退）。

象曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝，穷也。

译文：追逐野鹿却没有猎官带领，是因为贪图禽兽；君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷入险境。

六四：乘马班如，求婚媾；往，吉，无不利。

译文：乘着马纷纷而来，在马上团团打转的，是求婚者，前往应婚是吉利的。

象曰：求而往，明也。

译文：答应前来的求婚者，跟随他们前去，是光明正大的事。

九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

译文：普施恩泽，柔小者，守持正道可获吉祥；刚大者，守持正道也会有凶祸，

象曰：屯其膏，施未光也。

译文：广施恩泽，是因为施布不够广大。

上六：乘马班如，泣血涟如。

译文：骑着马团团打转，血泪滴流不停。

象曰：泣血涟如，何可长也？

译文：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？

（四）

蒙卦卦象：《易经》第四卦：坎下艮上（山水蒙）

上九_____爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。

六五____爻辞：童蒙，吉。

六四____爻辞：困蒙，吝。

六三____爻辞：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。

九二_____爻辞：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

初六____爻辞：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。

蒙卦卦辞：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦彖辞：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

蒙卦大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

译文：

蒙卦卦辞：蒙卦象征蒙昧。通达。不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案。初次请问，应该给予适当的回答；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时候，就不要再告诉他。利于守持正道。

蒙卦彖辞：蒙卦卦象，山下有危险易经的原文，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。遇到蒙卦，你就要设法通达，是因为它有通达的方式做到合时与中道；不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案，表示心意相互呼应；初次请问，应当给予适当的回答，那是因为本卦有刚毅中正之象；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时候，就不要再告诉他，因为它既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业。

蒙卦大象：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，智慧得以开发。所以君子由此领悟，要以果决的行动培育道德，像流水一样不止不息。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。

译文：初六启发蒙昧，适宜用刑法来规划人们，借此让他们摆脱桎梏；不可轻率行事，否则会很艰难。

象曰：利用刑人，以正法也。

译文：利用刑罚来规范的话，是为了让他将来不至于犯更大的错。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

译文：包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿辈能够持家，把家很好地发展下去。

象曰：子克家，刚柔接也。

译文：儿子能够继承家业，是因为阳刚与阴柔可以相应。

六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。

译文：不要娶这个女子，见到有钱的男子，她便没了主见，娶她没有任何好处。

象曰：勿用取女，行不顺也。

译文：不能娶这个女子，是因为她的行为不顺常理。

六四：困蒙，吝。

译文：困于蒙昧之中，这是憾事。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

译文：困于蒙昧之中，是因为只有它远离了引导。

六五：童蒙，吉。

译文：蒙昧的儿童是吉祥的。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

译文：蒙昧的儿童是吉祥的，因为他以谦逊来表达顺从。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

译文：击走蒙昧，不适宜做强盗，适宜抵抗强盗。

象曰：利用御寇，上下顺也。

译文：适宜抵抗强盗，是因为上下相顺的缘故。

（五）

需卦卦象：《易经》第五卦：乾下坎上（水天需）

上六____爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

九五_____爻辞：需于酒食，贞吉。

六四____爻辞：需于血，出自穴。

九三_____爻辞：需于泥，致寇至。

九二_____爻辞：需于沙，小有言，终吉。

初九_____爻辞：需于郊，利用恒，无咎。

需卦卦辞：需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

需卦彖辞：需，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需卦大象：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

译文：

需卦卦辞：需卦象征等待，真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大河。

需卦彖辞：需卦，有所等待；险在前面，有刚健之德而不会陷于险难，它理当不会困穷。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥，是因为九五处在天的位置，它能端正而守中。适宜度过大河，前往可以建立功业。

需卦大象：云气上升到天空，等待一段时间才会下雨，君子要饮食与宴乐（君子观此天象，应该想到在事业上，也有需要等待的时候。此刻不宜急有所为，待时机到来，方再展宏图）。

译文：

初九：需于郊，利用恒，无咎。

译文：在郊野等待，适宜守住常规，不轻举妄动，就不会有危险。

象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

译文：在郊野等待，不要冒险前进；适宜守住常规，没有灾难，是因为没有失去常理。

九二：需于沙，小有言，终吉。

译文：在沙滩上等待，有小的责难，最终吉祥。

象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。

译文：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中；虽然有小的责难，最后还是吉祥收场。

九三：需于泥，致寇至。

译文：在泥沼中等待，招来了强盗。

象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

译文：在泥沼中等待，是因为外面就有灾害，由我自己招来强盗，所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。

六四：需于血，出自穴。

译文：在血泊中等待，要设法从危险中逃出来。

象曰：需于血，顺以听也。

译文：在血泊中等待。是因为以听命来表示顺从。

九五：需于酒食，贞吉。

译文：在享用酒食中等待，正固吉祥。

象曰：酒食中吉，以中正也。

译文：在享用酒食中等待，预示未来吉祥，因为你本身既中且正。

上六爻：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

译文：陷入危险之中，来了三个不速之客，对他们尊敬有礼，最终能获得吉祥。

象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。

译文：不速之客来到，对他们尊敬有礼，最终能获得吉祥；上六虽然不当位，但也没有大的过失。

（六）

讼卦卦象《易经》第6卦：坎下乾上（天水讼）

上九_____爻辞：或锡之鞶带，终朝三褫之。

九五_____爻辞：讼，元吉。

九四_____爻辞：不克讼，复即命；渝，安贞，吉。

六三____爻辞：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

九二_____爻辞：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

初六____爻辞：不永所事，小有言，终吉。

讼卦卦辞：讼，有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。

讼卦彖辞：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕，中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。

讼卦大象：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

译文

讼卦卦辞：讼卦象征争讼。内心诚实、克制、警惕。官司最好是中途调解，这样才能得到双赢和吉祥的结果；如果一定要争强好胜，判个输赢，那最终双方积怨，反而得不到好处。利于见到大人（利于见到公正的法官，能够救你的人），不利于涉越大河。

讼卦彖辞：讼卦，上面刚强下面凶险，危险而又刚健，就会引起争讼。要化除讼累，就要做到保持内心诚实，不感情用事，克制，警惕自己，中途停止就会吉祥。因为讼卦的主爻九五爻阳爻居阳位，位置既正且中；但是争讼最终不吉，所以官司最好不要一打到底；利于见到公正的法官，因为他会主持正义；不利于涉越大河，因为会陷入深渊，难以自拔。

讼卦大象：日月星辰等天体从东往西转，地上的江河水流则从西往东流，二者是反方向运行。这一自然现象使人联想到反方向中存在的矛盾，也就是争讼的矛盾。因此，善谋者从一开始就仔细思考，如何协调矛盾，防止争讼的产生。

初六：不永所事，小有言，终吉。

译文：不要在争端中纠缠，必要的时候替自己辨解辨解，最终吉祥。

象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。

译文：不要在争端中纠缠，因为争执不可长久；虽有小小的磨擦，替自己辩解明白就可以了。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

译文：打官司，最后输了，跑回到只有三百人的村庄里，避免灾难。

象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。

译文：打官司，最后输了，赶快跑回老家，躲避灾难；因为你以下讼上，不合伦理，惹祸上身，会被人收拾。

六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

译文：遵照旧道德来做，恪守常规，便能获得吉祥；或者跟从君王做事，但不会有什么成就。

象曰：食旧德，从上吉也。

译文：遵照旧道德来做，跟从上司，最终吉祥。

九四：不克讼，复即命；渝，安贞，吉。

译文：在争讼中不能胜出，就调整心态，重新安于本命，回归常道，安分守己，持中守正可获得吉祥。

象曰：复即命，渝，安贞不失也。

译文：回归常道，安于本命，持中守正，就不会有所损失。

九五：讼，元吉。

译文：得到公正裁决，大吉。

象曰：讼，元吉，以中正也。

译文：得到公正裁决，大吉，因为九五居中且正。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

译文：或许会被赏赐精美的官带，但在一天之内会被多次索回（就是给你升官，很快又把你拉下来；再给你升官，再把你拉下来）。目的是为了尽量减少诉讼。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

译文：依靠争讼而得来的禄位，是不值得尊敬的。

（七）

师卦卦象：《易经》第七卦：坎下坤上（地水师）

上六____爻辞：大君有命，开国承家，小人勿用。

六五____田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六四____爻辞：师左次，无咎。

六三____爻辞：师或舆尸，凶。

九二_____爻辞：在师，中，吉，无咎，王三锡命。

初六____爻辞：师出以律。否臧凶。

师卦卦辞：师。贞，丈人吉，无咎。

师卦彖辞：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！

师卦大象：地中有水，师；君子以容民畜众。

译文：

师卦卦辞：师卦象征军队，守持正道，德高望重的长者吉祥，没有灾难。

师卦彖辞：师卦的师，由众人组成。正固而坚持正道，能够带领众人走上正道，就可以称王天下了。刚强者居中而上下相应，遭遇危险还能顺利前进，用这种做法来役使（毒：驾驭、役使）天下，让老百姓跟随他，结果吉祥。

师卦大象：地中有水，根据这个卦象来看，叫做师卦。象征兵藏于民，取之不尽，用之不竭。君子看到这种现象，就要效法大地蓄水，平时注意容纳百姓，蓄养众人。

初六：师出以律。否臧凶。

译文：军队出动要纪律严明，不顺从的，将有凶祸。（否藏：不善）

象曰：师出以律，失律凶也。

译文：军队出动要按照军纪，否则，纪律不严，将有凶祸。

九二：在师，中，吉，无咎，王三锡命。

译文：率领军队，而能守中，吉祥而没有灾难，君王三次赐命嘉奖。

象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。

译文：率领军队而能守中，吉祥，是因为受到上天的宠幸。君王三次赐命嘉奖，是为了使万国都来臣服。

六三：师或舆尸，凶。

译文：用军车装载尸体，打了败仗，是凶祸。

象曰：师或舆尸，大无功也。

译文：用军车装载尸体，不但没有功劳，反而会受处分。

六四：师左次，无咎。

译文：军队往后撤退，没有灾难。

象曰：左次无咎，未失常也。

译文：军队往后搪，没有灾祸，也没有失去常理。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译文：田里有禽兽，适宜说明捕获的理由（师出有名），没有灾难。刚正的长子适合统帅军队，若让次子做了统帅，就会载尸而归，守持正道可以预防凶险。

象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。

译文：长子适合统帅军队，因为他既中且正（指六二）；若让次子当了统帅，就会载尸而归，因为用人不当（指六三），六五要负大的责任。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

译文：国君颁发命令，论功行赏，分封诸侯、大夫，小人不可重用。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。

译文：天子颁赐爵命，按照军功作正确的奖赏；对小人不要用，因为他们会使国家动荡不安。

（八）比卦卦象：

《易经》第八卦：坤下坎上（水地比）

上六____爻辞：比之无首，凶。

九五_____爻辞：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

六四____爻辞：外比之，贞吉。

六三____爻辞：比之匪人。

六二____爻辞：比之自内，贞吉。

初六____爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

比卦卦辞：比。吉。原筮，元永贞南怀瑾老师乾卦、坤卦、讼、比（一），无咎。不宁方来，后夫凶。

比卦彖辞：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

比卦大象：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

译文：

比卦卦辞：比卦，吉祥。要经过慎重（原：考察）观察再决定是否亲附。如果所亲附者有尊长之德，能够坚守正道，就不会有灾祸。从不安定中刚刚过来，后到的会有凶险。

比卦彖辞：比卦，吉祥。比，是辅助的意思，在下的人都能顺从。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难，是因为既阳刚且中正（指九五主爻）。从不安定中刚刚转变过来，是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸，因为它的路走到尽头了。

比卦大象：地承载水，水滋润地，两者相互依存。先王由此领悟，应该通过分封建国来亲近诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

译文：有诚信去亲近依靠，没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满，会有另外的吉祥最后来到。

象曰：比之初六，有它吉也。

译文：比卦的初六，一开始就具备了诚信的德行，因而可以招来远方之人归附，自然可以得到吉祥。

六二：比之自内，贞吉。

译文：从内部去亲近依靠，最终是吉祥的。

象曰：比之自内，不自失也。

译文：从内部去亲近依靠，不会失去自己的立场。

六三：比之匪人。

译文：亲近依靠的都是不正当的人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎？

译文：与不正派的人结党营私，结局一定很悲惨。

六四爻辞：外比之，贞吉。

译文：与外界的人团结起来，守正吉祥。

象曰：外比于贤，以从上也。

译文：亲附外面贤能的君子，顺从居于尊上地位的人。

九五爻辞：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译文：发扬这种亲近依靠的作风。君王打猎，从三方面包抄，那些迎面跑来的动物就不射杀，网开一面让它逃走。随从知道君王爱护生灵的用意，这是吉利的预兆。

象曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也。

译文：发扬这种亲近依靠的作风，吉祥，是因为它居中守正（指九五）。舍去逆向而往的，猎取顺向而来的，前面跑的，就让它逃走，国中的人没有戒惧，是因为在上位的人能行中道。

上六爻辞：比之无首，凶。

译文：要亲近依靠却没有开始的机会，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

译文：要亲近依靠却没有开始的机会，所以也不会有好的结局。

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