#0《易经》杂谈在正式开始之前，先来谈谈

#0《易经》杂谈在正式开始之前，先来谈谈

#0：《易经》杂谈

在正式开始之前，先来谈谈最近学习《易经》的心得体会。本来学习《易经》只是单纯地想学会算卦，能够“观前尘、知后事”

，可在学习的过程中逐渐发现比起算卦占卜，《易经》中所蕴含的深刻思想内涵与哲理才是更值得我们学习与借鉴的精华。首先，想问大家一个有趣的问题：八卦是科学吗？可能有人会认为这是一种现代科学无法解释的玄学，不太靠谱，但有时其预测精确地让人毛骨悚然；但称其为科学，确实有些牵强。在我看来，八卦不是一种科学，因为判断科学能否称之为科学的标准是能否被证伪。万有引力、相对论之所以能被称为科学，是因为随着科学的不断发展，它们都是有一定局限性的以下爻辞中体现周易哲学忧患意识的是，是可证伪的。但显而易见，八卦是无法被证伪的，既无法判断为真、也无法判断为假，因此八卦不是一种科学。

废话不多说，正式进入正题！！！在探讨易经卦象中的人生哲理和政治思想之前，我们先对易经卦象中的基本知识进行介绍。

#1：《易经》的基本知识

卦象中的最小单位称为“爻”，由图1可知，中间有缺口的称为“阴爻”，爻辞中称“六”；反之则为“阳爻”，爻辞中称“九”。

所谓“八卦”是指每封由三爻经不同组合而成，一共可以得出2³=8种组合。这八卦分别为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它们分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然现象。

PS：「如果有感兴趣的同学可以通过这个口诀来形象地记忆：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”」

而将八卦中的每两卦进行组合，会得到64种组合，即《周易》中的“六十四卦”，每卦六爻。

一卦（六爻）自下而上， 凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。容易理解点就是：卦从下往上数，第一道就是初，若是阳爻，就是初九，是阴爻，就是初六。第二道是二，若是阳爻，就是九二，若是阴爻，就是六二，依此类推。最上面一道叫做上，是阴爻，就是上六，是阳爻，就是上九。

整部《易经》通过卦象、爻位及相应的辞，对人们的行为提供指导，使人们及时调整方向，行为趋于合理。但这种“提示”并没有绝对，也就是如果有人通过《易经》定论你的命运是非，那这肯定是江湖骗子o(╥﹏╥)o！！！

接下来，我们就进入正题，有关易经卦象中的人生哲理与政治思想，我们主要通过列举具体卦象来分析其内部含义及逻辑，从而阐述其内在思想与哲理。

#2：易经卦象中的人生哲理

（一）“益“卦——自省之妙用

首先，我们来看“益“卦卦象。由刚才所了解的基本知识可知，其上卦为风，下卦为雷。风和雷是两种自然现象，往往在我们的日常生活中这两种自然现象常常同时发生，相辅相成。那么我们可以从这个卦象中得出何种人生哲理的启示呢？

《易经·大象传》曰：“风雷，益；君子以见善则迁，有过则该。”这句话也就是说：

作为君子，看到他人善的行为，就应该积极地向他人学习，正所谓“见贤思齐”将他人的善行学为己用。正如风与雷彼此相助一样，使自己朝着积善成圣的道路前行。其次，风，速度快；雷，声势猛烈。当君子意识到自己有过错时，要像风一样迅速、雷一样猛烈地将其改正。徐丽君，2014年，《浅论《易经》蕴含的人生哲理》，《山西高等学校社会科学学报》第26卷第3期 。

因此，从益“卦卦象当中我们不难发现其与儒家思想“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”一脉相乘的思想精髓#0《易经》杂谈在正式开始之前，先来谈谈，这不也正是我们不断修身过程中想要取得进步的关键吗？只有不断自省，向他人学习，我们的人生才能逐渐丰富与完善。

（二）“谦”卦——谦卑而行，必有裨益

下面，我们来看“谦“卦卦象，其上卦为地，下卦为山。

即山在地之下，地面有山，地低而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，位高不自傲。“谦”卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。百度百科：谦卦。 谦卦/?fr=

接下来，我们来具体介绍一下“谦”卦中的每一爻的含义。（按从下向上的顺序依次介绍）

1.初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

谦虚的人，可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。

2.六二：鸣谦，贞吉。

言谈谦虚以下爻辞中体现周易哲学忧患意识的是，坚持下去吉利。

3.九三：劳谦，君子有终，吉。

劳动时谦虚，君子有好的终了，吉利。

4.六四：无不利，撝谦。

没有不利，在辅佐时谦虚。

5.六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

自己不能变得富足，反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐，无所不利。

6.上六：鸣谦，利用行师征邑国。

言谈时谦虚，有利于被委任出兵征伐大夫﹑诸侯的封地。

百度百科：谦卦。 谦卦/?fr=

由以上六爻的分析我们不难发现，“谦”卦中每个爻都是吉卦，这也是六十四卦中唯一一卦各爻皆吉。因此我们也可以看出谦虚谨慎是最有益的为人处世之道。

在学习《易经》的过程中，感受最深的就是其中的“中庸”之道。即做事要把握好“度”，既不可锋芒太露，也不可畏怯懦弱，要尊重规律，审时度势，在时机未到时修身齐家，潜心修德；待时机成熟抓住机会，一展宏图，治国平天下。同时，“中庸”思想还要求我们辩证、实事求是地看待问题。正所谓：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。最完美的状态背后往往隐藏着灾祸，而劣势之下往往暗藏着转机。这一点其实就启示了我们面对人生境况的态度。处于顺境时，不骄傲自满，谦虚谨慎，居安思危；处于逆境时，不消极懈怠，灰心丧气，积极努力转变时局。没有人的人生是一帆风顺的，人生不如意之事十之八九。因此我们在面对不完美的世界和不完美的人生时，要用乐观的方式努力改善目前的困境。正如雪莱所言：“冬天来了，春天还会远吗？”这也是《易经》教给我们的人生哲学。

举一个有趣的例子：大家知道风水格局最完美的地方一般都用来做什么了吗？可能有人会猜用来建造皇宫？

NO NO NO ！其实一般这样的地方都是用来建造墓地。很讽刺的是在韩国，青瓦台的风水格局是最完美的，但却没有一任总理是善终的。而在中国，北京、故宫等政治枢纽并不是天然风水最完美的地方，但通过人们的后天改造，逐渐改善其风水。这也体现了中国“人定胜天”的思想。

#3：易经卦象中的政治思想

第二部分，我们来简要分析一下易经卦象中所蕴含的政治思想。《周易》共由两部分组成——《易经》以及为其做注的《易传》，其中包括算卦、哲学、科学、政治学等诸多学问，究其本质而言是一本谈治国理政的书籍，其中也蕴含着深刻丰富的政治思想。

这里我们以“乾”卦为例。首先，我们来看“乾“卦卦象。

其上下皆为“乾”，乾为天，刚健中正，象征龙（德才两全的君子）。“乾”卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教人遵守天道的德行。百度百科：乾卦 乾卦/?fr=下面我们主要从六爻来进行分析。（按从下向上的顺序）

1.初九：潜龙勿用。

潜藏的龙，不要施展威力。

2.九二：见龙在田，利见大人。

龙在田野里出现了，利于表现为大人物。

3.九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。

4. 九四：或跃在渊，无咎。

龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。

5.九五：飞龙在天，利见大人。

龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。

6. 上九：亢龙有悔。

高傲的龙，有悔恨。

百度百科：乾卦 乾卦/?fr=

从以上六爻的分析中我们可以得出哪些启示呢？我们从中选取“九二”、“九三“、“上九”这三爻来进行分析。

九二——见龙在田，利见大人。喻指位虽不高，但民心归一。

九三——君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。喻指君子为政需“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

上九——乾卦从初九到上九，已达到了一个极致。明明“九五”仍“飞龙在天”，但转而“上九”却已“亢龙有悔”。

百度百科：乾卦 乾卦/?fr=（一）从“变”中看忧患意识《易经》旨在提醒我们一切均在变化之中，目前的盛况只是一种暂时，因此我们应该“居安思危”，在顶峰时依然保持清醒。这一点不仅适用于个人，同样也适用于一个国家王朝政治的发展。亢龙有悔，已升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。

在历史的长河中我们不难发现，盛极而衰是一个非常普遍的规律：汉朝在汉武帝时代达到了鼎盛，但昭帝、宣帝之后却逐步走向了没落；唐朝在唐玄宗时代开创了开元盛世，但天宝年间的骄奢淫逸也使唐朝迅速走向衰落；清代在乾隆早期也进入了鼎盛，但其以天朝上国自居，闭关锁国也造成了《南京条约》的屈辱历史……因此，这启示统治者治理国家也应该具有“忧患意识”，越是平静就越是危险。

（二）“天人合一”的治国思想

关于“乾”卦，我们还可以从另外一个视角来对其进行阐释。“乾”卦的卦辞是“元亨利贞”，这是乾卦四德，即“天德”。其《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”其《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”其意为：天乃万物生存之源，教导人们遵守天道。这种“天人合一”是君子毕生的追求。而这种“天人合一”的根本就是“治国、平天下”，即正确处理好君民之间的关系。在这里我们引用“否”卦的卦象来进一步解读“天人合一”的政治思想内涵。

“否”卦其上为“乾”卦，下为“坤”卦。“乾”对应“天”，“坤”对应“地”，即天上-地下。我们将这一含义放在政治学语境来解读，会发现这也喻指君在上，民在下，这就充分体现了古代的君民思想。但是此卦卦名为“否”，有“闭塞、不通”之意，这也喻指君在极高之处，民在极低之处，二者不能相互交合，渐行渐远，最终必将导致国家的衰亡。这也启示统治者要注重与民众之间的距离，处理好君民之间的关系。正所谓“得民心者得天下”，唯有“天人合一”方能“治国平天下”。

#4：小算一卦(*^▽^*)

分析和学习了有关易经卦象的基本知识之后，我们来小试牛刀，小算一卦。鉴于道具有限，因此我们在这里以三个硬币为工具完成此次的操作。

首先，洗手后我们将三个一样的硬币握在手中#0《易经》杂谈在正式开始之前，先来谈谈，诚心诚意，心中默念要占卜的事情三次。然后同时抛掷3个硬币，正面向上为阳，反面为阴。一共抛六次，观察三币正反情况并记录。

（注意：从下往上记录六爻）

下图：这是我实际操作所记录的结果。

提示：三面都是正面，即老阳，老阳其实是阴（物极必反）；反之老阴即为阳。

实操图：

显示图：

即本卦为：

那这代表什么呢？我们可以在下图中找出对应的八卦：震上兑下（归妹卦）

具体每一爻来分析：（按照从下向上的顺序）

1.初九：“归妹以娣，跛能履，征吉”

办事急于求成，结果落到了出嫁女子嫁给了别人做小妾；这种结局虽很不理想，就如同是一个残废的跛子那样不称心如意，但跛子总比两条腿全残要好，虽跛，但尚能走路。若果能这样，迹象也是吉祥的。

2.九二：“眇能视，利幽人之贞”

此爻前半句有类同上一爻的意思，是说办事急于求成，结果仍不理想，这时就如同是只有一只眼睛；但这结局总比两只眼睛全瞎要好。如果能这样，还是利于深居九五之位的君王的贞正的。

3.六三：归妹以须，反归于娣”

办事有如出嫁女子，本不想去做小妾，但由于急忙出嫁，在匆匆忙忙的须臾片刻办完了出嫁之事，谁知本想弄个长妇，却没有料想到仍然落得做了个偏房小妾。

4.九四：“归妹愆期，迟归有时”

办事有如出嫁女子，不要采取须臾片刻便办完的办法，而是等待时机。这样固然还有过期嫁不出去的危险，但是这种“愆期”，还是有时机可待的。

5.六五：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”

此一爻有接上一爻“归妹愆期，迟归有时”的含义，前半句是说办事有如出嫁女子，如果不急于求成，渐缓等待，有如帝乙出嫁女子那样，这时既就是出嫁的女子去为别人做了偏房，但所出嫁时所佩之服饰还反会比其长妇出嫁时所着的服饰荣耀。后半句是说，当此十五月圆之时，方是女子选择出嫁的好日子。

6.上六：“妇承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利”，是说办事如果象“归妹以须”，过于匆忙，那其结果必然好像一个女人虽然手中提着筐子，但却空无一物；也有如壮士在杀羊，但却不见血，这一点吉祥也没有，一点好处也没有。

百度百科：归妹卦 归妹卦/?fr=

综合来看归妹卦乃言办事急于求成，即欲速则不达之卦。

因此这一卦启示我们：人生正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光以下爻辞中体现周易哲学忧患意识的是，识破利弊和吉凶，有备始能无患。切勿欲速则不达，急于求成。虽仰望天空，但脚踏实地才能达到目标，实现理想。

最后，因为占卜方法实在过于简陋，结果仅供参考，八卦过于玄妙，如果大家感兴趣的话可以按照上述方法自己测算一下！！(*^▽^*)

参考文献：

1.余敦康，2016年，《易学今昔》，中华书局。

2.余敦康，2016年，《周易现代解读》，中华书局。

3.百度百科

4.徐丽君，2014年，《浅论《易经》蕴含的人生哲理》，《山西高等学校社会科学学报》，第26卷第3期 。

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