河洛美文赏析▏▏河洛文化的滥觞——河图

河洛美文赏析▏▏河洛文化的滥觞——河图

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瑞霖 / 文

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，是中华文化之源，是河洛文化的滥觞。比较流行的一种说法是：在远古时期的孟津河边，一天河水突然大涨。水中有一巨兽，似龙非龙，似马非马，在波浪中飞腾。伏羲和众臣听说后，立即到河边观看。只见巨兽在滔天波浪中行走如履平地，背负由花点构成的图案。伏羲命人将图案记录下来。刚刚记完，巨兽就不见了。伏羲和众臣认真研究了这幅图，发现它由十种花点组成，这十种花点代表1-10这10个数。两花点成一组，分别表示2、7，1、6，3、8，4、9，布局在前后左右，即南北东西四个方位上，中间为5、10。每组花点所示的数其差均是5。这种和谐统一，四方对称的特征，伏羲越研究越感到奇妙无比。后来依此画成八卦，建甲历，定时辰，治理国家。由于这图是在孟津河中出现的，所以称为河图。洛书的传说是这样的：公元前23世纪，大禹治水的时候，在黄河支流洛水中，有一天突然浮出一只大乌龟，在河中上下翻腾。当时洛书九宫，恰巧大禹正在洛水河边观察水情，看到这只大乌龟在水面游来游去，其身庞大，甲背平图。走近仔细观看，发现龟甲图上有9种花点，排列有序。大禹令士兵将图如实记下来。大乌龟立即沉入水中不见了。大禹和他手下认真深入地研究了这个图案，惊奇地发现，9种花点正是1-9这9个数字，纵、横各3个数。从横看，第一行为4、9、2，第二行为3、5、7，第三行为8、1、6。纵横六线及两条对角线上的三个数之和都是15，均衡对称，奇巧有趣，在奇偶数的交替变化中似有一种旋转运动之妙。这就是所谓九宫玄数。大禹很受启发，他参照九宫玄数划分天下为九州，并把一般政事也分为九奥。《史记·夏本纪》载，夏禹治水时，“左准通，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽……”。大禹治水以九宫为据河洛美文赏析▏▏河洛文化的滥觞——河图，应用到测量、气象、地理与交通运输之中，从而治理黄河，大获成功。由于神龟背图是在洛水中发现，所以称此图为洛书。

有趣的是，河图洛书八卦九宫图这些传说还出现在古砚台上。宋代以前，砚以实用为主，很简朴。明、清以后，砚台逐渐脱离实用的束缚，向着实用功能和艺术观赏兼有的方向发展。在砚上勒铭琢图渐成风气。凡山水人物、风云星月、花鸟走兽、钟鼎器皿以及祥瑞符号、先民图腾，都成砚饰。河图洛书、太极八卦、九宫玄数这些神秘图案，也出现在明清砚台上。我收藏的古砚中有几方就有这些纹饰。

(一)随形河图洛书端砚(图1、2)，清代，长15.2厘米，宽12.5厘米，厚2.8厘米。砚堂中间下凹，边缘浪花翻卷。砚池下边波涛汹涌，一只神兽，身有鳞，足有爪，似龙非龙，似马非马，背负“河图”，跃出水面。上边祥云缭绕。砚四边侧内敛。背中间稍凹，浮雕一灵龟，踏浪前行，伸头吐出冲天水柱。背上除有明显甲纹外，似有不少花点。砚面、背有多个大小不等的黄色石眼，还有青花、蕉叶白、黄金斑等石品，石质细润。全砚构图饱满，雕工精致，形象生动，寓意孟津河上龙马背图出水，洛水中神龟负书显现。砚体自然磨损，古韵可掬。

图3

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(二)长方龙马背图神龟驮碑澄泥砚(图3、4)，清代，长14.5厘米，宽7.5厘米，厚3.2厘米。砚额高浮雕一巨兽，头似龙，有尖角；身似马，有尾巴，肥壮奇特，背负“河图”。砚堂砚池相连，边围细阳线。砚堂平展，砚池稍深。砚面有边框。四倭角。背复手内高浮雕一神龟，卧地伸头，背驮高大石碑，碑上阴刻篆文“号伏羲圣瑞”，有的字已磨灭。砚形规整得体，龙马神龟形象生动。砚呈虾头红色，质地十分细腻温润。带精致檀木天地盖，益显高雅。

图5

(三)八角八卦青石砚(图5)，宋代，长10.8厘米，宽10厘米，厚4厘米。砚呈不等边八角形(对角边等长)。面有边框。前部开梯形砚池，颇深，中间隔开。砚堂呈六角形。八边侧刻八卦符号，分别为乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。底平。全砚简朴厚重，色青灰，质坚硬，雕工刀法粗犷。砚体磨损光滑，墨迹斑斑，沧桑古穆。

图6

(四)太极八卦图澄泥砚(图6)，清代，长7.8厘米，宽7.8厘米，厚1.4厘米。四边长四边短，两两对称。砚面边框上浮雕八卦图。内为阴阳鱼图，阳鱼大，为砚堂；阴鱼小，为砚池。背平。砚小巧玲珑，直线挺拔，曲线柔顺。纹饰简洁深奥。砚色黄中泛青，为鳝鱼黄澄泥砚，质地坚细滑润。砚面留有朱砂红痕。

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(五)九宫玄数图歙砚(图7、8、9)，清代，长13厘米，宽13.2厘米，厚2.5厘米。砚面周环井字深渠，为砚池。砚堂方形，有起边，各边外突出一带条，上刻一圆点。砚缘四角和各向内突出带状上分别刻有不同数目圆点。这些圆点从上、中、下三横排列成4点、9点、2点，3点、5点、7点，8点、1点、6点，构成九宫玄数图。左边侧阴刻楷书“颍川授经斋珍习”。背双复手，内浮雕一神龟踏浪前行，背上甲纹清晰。上为祥云，寓意神龟背洛书出水。全砚雕工精细，线条洗练，图像神秘，文字俊秀。砚色青黑，有金星金晕、细罗纹，质地细嫩润泽。

上述纹饰，都源于传说中的河图洛书。河图洛书来源古老悠久，扑朔迷离，至少要追溯到四五千年以前。那时，人类尚处于没有文字，结绳记事时代，认识水平很低，很难想象他们能够描绘出如此高深莫测的图书。翻遍我国各种古典著作，找不到这两个图案的创始人。最早文字记载河图洛书的是先秦西汉的典籍。《尚书·顾命》云：“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；最有名的出处来自《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话。《论语·子罕》称“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《管子·小臣》也讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图易经八卦九宫，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”这些记述语焉不详，没有说明河图、洛书到底是什么样子，上有什么内容，是谁先发现的。河图、洛书起源，古今认识不一，有多种传说。传说之一，伏羲受河图，画八卦。《尚书·顾命》，汉代孔安国为此作传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”传说之二，黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》载：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”，注“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕”。传说之三，帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而上，吐甲图而去。

甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳”。传说之四，帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”传说之五，大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……，洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”传说之六，成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》云：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”传说之七，文王受洛书，应河图。传说之八，成王观河、洛，得龙图、龟书。总之，河图洛书来历是千古之谜。真实的历史可能很简单，河图洛书不是上帝所赐，而是河洛先民的伟大创造。河图洛书的具体图式，在宋代之前未见文字记载，宋初才出现。宋代华山道士陈抟提出了《龙图易》，形成了河图洛书两个图式，但没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟的《龙图易》，著书《易数钩隐图》，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”还是“图九书十”有过争论。刘牧把“九宫图”中的数字换成黑白圆点，作出了《河图》，说这是伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲按这样的图画出了八卦；又把“五行生行图”与“五行成数图”中的数字换成黑白圆点，作出了《洛书》，说这样的《河图》和《洛书》并出于伏羲之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，指出刘牧的所谓《河图》是上古时代神龟从洛水中背负出来的，应称之为《洛书》。至此，“河出图”、“洛出书”，“图十书九”成为流行说法，一直延续至今。

所谓“河出图，洛出书，圣人则之”，是讲伏羲依据河图、洛书推演“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。八卦，是我国古代一套象征宇宙间八个基本现象的符号。用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，排列组合成八种形式，叫做八卦。卦者，挂也。指可看见的形象挂在我们眼前，故称之“卦”。把宇宙间能观察到的现象，归纳成八大类，画成八卦，这充分反映了我们祖先高度智慧。这八卦名称是：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，分别代表的八个现象是：天、地、水、火、雷、山、风、泽。也代表八个方位：正北、正南、正东、正西、西南、东南、东北、西北。当然，这些代表现象和方位又是变化的，如乾又代表阳、男、刚等等河洛美文赏析▏▏河洛文化的滥觞——河图，坤又代表阴、女、柔等等。所谓“太极八卦图”，如《简易经》所述：“雌雄鱼居中合体，画符居外而八，鱼即水族，符则简易，地之物出于水族，以简易而化之。雌简而阴也，雄易而阳也，两点河洛之睛也。”这也说明了，伏羲作简易图，以河图、洛书为眼睛。雌雄鱼代表水及水族，又表示以简易之道运行阴阳。1977年易经八卦九宫，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”，是汉文帝时的器物。“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的，九宫名称和各宫的节气的目数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”(引自当年《简报》)这也进一步证明，古时“九宫图”常与八卦结合在一起，因而有“九宫八卦图”之称。

河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成不同组合，排列成矩阵。这些白点、黑点代表着1-10的数字。河图实际是1—10排列而成，5和10构成中宫，每组其差都是5。洛书即1—9排列而成，横、竖、斜三个数相加都是15。洛书也称九宫图或九宫算，即三阶幻方。汉代徐岳《术数记遗》说：“九宫算，五行参数，犹如循环”。北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足易经八卦九宫，左三右七，戴九履一，五居中央”。对此洛书九宫，中外学者进行了长期的探索研究，认为河图洛书所表达的是一种数学思想。数字性和对称性是它们的最基本特点，“和”和“差”的数理关系是它们的基本内涵。今天完全可以用数学方法证明和推导出河图洛书，并证明河图和洛书同出一源。这是中国先民聪明才智的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑，在中华文化发展史上有着重要地位。