易经的三大原则简单易懂、永恒不变，探究变化之道

易经的三大原则简单易懂、永恒不变，探究变化之道

老陶的话

最近一直在重译《在路上》，无暇更新公众号内容。这几天看到梦游关于《周易》的文章，角度新颖，通俗易懂，令人惊喜。作为一个研究国际政治的博士，能够对《周易》做如此深入的研究，实属不易，更值得钦佩。征得她的同意，特意在公众号发表，正好延续李定对于《周易》研究的思路。这篇只是开头，后面还有更精彩的内容，欢迎大家持续关注。

一提起《易经》，大家不是想起充满智慧的诸葛亮，就是想起跑江湖算命看风水的江湖术士。这主要是因为大部分人没有接触过《易经》，对其认识有偏差。至于略有研究的人，包括我在内，也只是跟初学者差不多。所以，今天将《易经》读书心得写出来，亦是战战兢兢。倘若对您有点帮助，恐怕也只是抛砖引玉。

为何要学《易经》？

洁静精微

孔子用四个字评价《易经》：“洁静精微，易教也。”“洁静精微”这四个字看似简单，却含义深远。“洁静”是说，人学了《易经》以后，心理、思想、情绪在任何情况下都会保持宁静、澄洁。

“精妙”则有“格物致知”的意蕴，是指应用科学知识和态度，用细密精确的态度考据世界。这也是古人说：“不读《易》，不可为将相”的原因。可见，中国人对《易经》的推崇到了何种高度。

《易经》三大原则

变易、简易、不易

所谓变易，不难理解，是说世界上一切的人和事都在变动。学《易》不仅为知变，还是为能够应变，到最高境界还要能引变。“变易”，跟佛教中的“无常”很像，是说世界上没有东西能够永恒存在。

所谓简易，是指这个世界，“有其事便有其理”。

宇宙万物，都有其理，这是自然科学努力追寻的目标我们中国人一直相信，尽管“变”的法则及其复杂，但在我们懂得原理后，世界就非常简单了。

所谓不易，是人们相信世界虽然瞬息万变，却总有一项永远不变的东西存在。人类将其称为“上帝”、“神”、“佛祖”或“本体”等等。中国人更愿意称其为“太极”我们认为：太极生两仪，两仪生四象。

《易经》的三大法则

理、象、数

《易经》有三个内涵：理、象、数。世间万物，哪怕是人生、情绪和思想，都有它的原则和道理，称之为“理”。也必有其实体，或呈现的样子，称之为“象”。同时，必有其能被量化考量的数据，称之为“数”。

比如，手边的这个桌子：它的理是木匠的榫，或者是物理的万有引力；它的象是一个平面，有四条桌腿；它的数是它的长、宽、高和质量等数据。

再比如易经的三大原则简单易懂、永恒不变，探究变化之道，今天情绪不好：它的理是心理学的，人体学的，或许是因为得了抑郁症，亦或是由于低气压；它的象是我们咄咄逼人的语气或闷闷不乐的臭脸；它的数是此时此刻，我们喘息比平时更深长。

每个现象，到了一定的数，就会变，由量变到质变而为什么会变，则有它固定的道理。

真的开始学《易经》，就会一头栽进去，越来越被吸引，爬不出来。不过正是因为理象数的摩荡，给人带来了无数的智慧体验。所以，真的把《易经》学通了，不光损耗精力，像邵康节，算得真准，但是身体真的不好，不到50岁就仙逝了，还没得乐趣，因为已经将人生和世界看透通了，还没出门就知道今天发生什么，还有什么乐趣可言？

此外，真学通了《易经》，也不出来讲《易经》了，一言一行都在意蕴中。我现在还来写《周易》的心得，可见，也是个半吊子。

如何学《周易》

玩

如何学《周易》？孔子说：“玩索而有得。”

意思是说，别太严肃，别端着，要在玩中求索，带着意趣探索。此外，孔子还说：“居而观其理而玩其辞，动而观其变而玩其占”。看，孔子在居和动之时，对于辞和占，都抱着玩的态度。

玩什么？玩卦！八八六十四卦，天天玩味，琢磨，才能得其道与理。

什么是卦？

“卦者挂也”。对于这句话，南怀瑾先生说：说了跟没说一样。这就需要我们自己思索，它实际是说：将现象画出来，挂在墙上怎么读懂易经八卦，以供参详。

八卦，则是说：宇宙间除了乾、坤、坎、离、巽、兑、震、艮八个大现象外，没有第九样大的东西。

当然，这里只是说大的，不是小的。如果说小的，那就世间万物，说也说不完。

先天八卦，只有三画，后来，随着人类社会的发展，三画不能满足需要，就发展成为后天八卦，有六画。

乾卦，代表天，父亲，首

坤卦，代表地，母亲，腹

离卦，代表太阳，中女，目

坎卦，代表月亮，中男，耳

震卦，代表雷，长男，足

巽卦，代表风，长女，股

艮卦，代表高山，少男，手

兑卦，代表海洋，少女，口

上图是一个小歌谣，用来帮助记忆八个卦象，不能偷懒，只能话笨功夫来记忆，学《易经》就是这样，前期要花点笨功夫，到了后期，更多地需要的是灵活的头脑。不用怕难记忆，用做公交车的时间，估计就能把这个歌谣背诵下来，然后有空就复习以下，下足了功夫，哪怕是七十老翁也能学会。

对《易经》的基本认识

我的亲啊，《周易》不是教你算命！

身边很多人，一听说谁会周易，就恨不得让人家给算个流年、起个名儿或看看风水。其实，易学大师都很不愿意算命，一来觉得有辱易学，二来还有损自身福报。

首先，先来说：为什么算得太准损算命先生自身福报？

当年，邵康节算历史事件，算的真准，可他身体却是真的不好。天气稍有阴雨就不敢出门。偶尔遇到晴空万里，出门还得坐车，车上还得挂帐子，以防风吹。最后，他不到50岁就消逝了。有人说他羸弱是因为钻研易经太辛苦，累得 。有人说他体弱是因为算得太准，给老天添了太多麻烦，损了福报。

两种说法，不一而足。但是，各位可以翻翻历史，那些算得准的算命先生，大多不长寿。所以，易学大师基本不愿意给人算命。就是偶尔算一算，也会说一些模棱两可的话，让人自己去体悟。比如说人性格，男人就会说他刚中带柔易经的三大原则简单易懂、永恒不变，探究变化之道，女人就会说她柔中带刚。说人命运，就会说他/她，若是小心谨慎，则流年大吉。你只需去看，去观察，没有一个算命先生不劝你小心谨慎的。为什么？因为这样说，不仅不会错，反而是应了《易经》的道理：君子乾乾。而算命先生也因为劝人向仁向善而无损福报。

这都是江湖术士的技巧，他们自己才不对你说清楚呢，但你自己得明白，不然总是被忽悠。就拿我自己来说，若有人找我算命。心情好时，对着八字，认真看，一半说吉凶，一半说悔吝，以慰神明，以劝世人。心情不好时，就找些模棱两可，玄之又玄的人生大道理搪塞一番。所以，看到这里，各位看客大可不必再来找我算命怎么读懂易经八卦，因为我实在算得不好。

其次，再来说：为什么易学大师觉得算命有辱易学？

易学跟其他学科一样，分两个部分，一是理论，二是实践。我们将易学的理论部分称为易理，就是用以经解经的方法，阐述和解释《易经》所包含的人生哲学和道理。我们将易学的实践部分称为易术，也就是俗称的算命。比如，京房十六卦变、梅花易数、六爻、四柱等，都是研究如何算卦的。

易学大师通常不推崇易术，一方面是因为易术没什么难度，只要懂得其中的推算规律，向运用物理公式一样，对照着书，一步一步推演下去，谁都可以算。另一方面是因为，不管是京房十六变还是梅花易数，都是后人根据《周易》、五行、天干地支，自己琢磨出的一套运算规律。京焦易可以推演出京房十六变，邵康节能够推演出梅花易数，那么，其他人也可以发明一套更科学更细致的推演法则。

在此插一句，我一直不喜欢邵康节，他抠门的很。他算得准，但是他却从不对人说他是怎么推算的。他把那把开启预测推演的钥匙藏起来，不叫人知道，真是抠门的很。很多教易学的老师也这样，他只叫学生死背怎么读懂易经八卦，却不解释其中道理，或许是老师也不明白，或许是他不愿意将自己多年的研习成果那么轻松地就送给别人。比如怎么记忆八卦八宫表、如何理解方圆图等，老师们都不详细解释，学生只能自己琢磨，真真是浪费了一代又一代人的大量时间。

别怕，下一章，我就把这些小诀窍都说给各位听。

最后想说一说，我这里不讲什么。这里不讲五行、天干、地支；不讲摇卦、蓍占、相面、看风水；更不讲《梅花易数》、六爻、四柱、奇门遁甲等等。为啥不讲？一来这些没意思，不适合诸位正在长身体的宝宝们（一脸奸笑）；二来，我不想被约谈。多么简单和真实的理由，嘻嘻。

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