谁有金崇云道长在寻道网讲的梅花易数

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谁有金崇云道长在寻道网讲的梅花易数

梅花易数，也称梅花八卦，是以八卦为基础，将八卦六十四卦进行组合，形成八个八卦，每个八卦下有八个卦象，每个卦象又有八个爻辞，每个爻辞有八个字，这就是梅花易数的结构。金崇云道长在寻道网上讲的梅花易数，可以在寻道网的讲堂中查看，也可以到寻道网的官方网站上搜索相关资料。

梅花易术

想学习梅花易数需要从哪里入门？ 先看邵康节的梅花易数，有个概念 然后熟悉阴阳五行八卦，天干地支，刑冲克合等等关系 ，这些都是基础，弄明白了再看看梅花易数，最后去网上搜些资料看看 然后多实践

六爻预测与梅花易数到底有什么区别 各有各的好处。和强项。

梅花除了起卦之外还可以用外应，所谓外应可以和自然界感应，通过外应来映射你所问的事情，而且其法快速神准，你刚问一个问题有时候甚至一秒钟就可以得出答案，而且准确率是无法想象的，非常高，解答你的问题好比对话一样。外应是梅花易数最高境界，能和自然相互融合一体，道法自然。还有学好外应，有了外应连卦都不用起就可以铁口直断。梅花易数其难度仅仅在奇门遁甲，大六壬和太乙神数之下

而且梅花易数不用外应的话还可以起卦，梅花易数的起卦速度是所有术数中速度最快的，你可以用任意东西起卦，你看到石头可以起卦，你看到一滴雨水可以起卦，甚至你看到一堆垃圾都可以起卦，当你达到一定境界了之后自然界的任何东西都可以为你所用，梅花易数是一种深入浅出的术数，成长的速度非常慢，有时候甚至一年半年的没有进步，而且等你学到一定高度了之后你还要学所有六爻或者奇门遁甲的知识去补充梅花易数起的卦。不过当你没达到很高的境界的时候有时候你时间会断不准，而且你境界很低的时候还不如六爻来的准，只要你有恒心，梅花易数是不二的选择，而且梅花易数由于和自然融合可以做到擅易者不占的境界，能趋吉避凶。

六爻，只需要用功去学习就能学成的，是目前中国最广泛的一种术数，也是坑蒙拐骗的人用的最多的一种术数，这是因为六爻从入门到成长的过程比梅花易数快，梅花易数需要长时间的积淀而六爻不需要长时间的积淀，按部就班也能断准。包括六爻在内的任何一门术数的起卦和断卦的速度没有梅花易数快，而且六爻不能和自然融合，没有梅花易数的左右逢源和信手拈来。当然六爻在梅花易数没有达到很高境界的时候相比，其时间断的会比梅花易数准。而且断六爻你不会觉得无从下手，而梅花易数一开始你会觉得不知道怎么去断，而六爻没有这种无助的感觉。。

梅花易数和易经有啥区别? 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

数字吉凶

数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。

梅花易数的起因

宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。

梅花易数的用途

「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。

梅花易数起卦法

地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。

先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.

以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。

再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，

再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。

实际梅花易数起卦法多种多样，饥一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。

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一、《易经》名字简释：

易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。

经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。

综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象梅花易数，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。易经涉及到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、学等。因此，它成为道家、儒家、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。

二、《易经》的产生和发展变化：

历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远，道、儒、术三家理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道家及术数派来看，基本有天书神授之意。

综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。

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地占术梅花易术哪个准些？ 信哪个哪个准

关于梅花易术 你用的是梅花易数断卦.梅花易术主要采用相法，根据卦象和体用生克来断事.

你应该先断出体卦和用卦.一般有动爻的经卦为用.然后根据卦象和体用生克来断事.(每个经卦都有自己的五行)

看卦辞.爻辞,动爻的爻辞.来断卦.

答案补充

比如泽雷随卦它的变爻在第四爻（我有5、6年未研究了，如你确定是第四爻，你就对了）,就是上卦泽(兑)卦为动(用)卦,下卦雷(震)卦为体卦，兑为金，震为木，用克体。

如你测寻人，先看用体卦所在八宫的体用生克，用克体，可以理解你要寻的人在躲你;体克用，寻人渺茫;用生体，表示会自己回叮的；体生用，代表你要付出～～才能找到。你还要排出主卦的父母、官鬼、兄弟、子孙、妻财；在看动爻与静爻之间的生克；再看变卦与主卦的五行生克；再看变卦的动爻与静爻之间五行的生克，还要算出变卦中（水雷屯卦)的坎为6，震为4，两者相加为10，代表10时辰内，就是现在的20小时内，还要看你在哪一天测的卦，看那天的天干地支五行的对主卦的生克

互卦(风山渐卦)和变卦(水雷屯卦)判断它们的哪一爻为动爻,哪一爻为静爻，每卦的动爻、静 爻都是固定的，每一宫的第一卦到第八卦是有顺序的，第一卦是是初爻动、第二卦是二爻动、每一宫的都是从第一卦变出第二卦，由第二卦变出第三卦依此顺变出第八卦～～～

要是100%准的话,那不就是神了...也有失策的呀..

恩.懂了就好 呵呵

这个问题得自己去实践测一下 上卦为上衣 似乎不全 万一上衣还有内衣呢。那又怎么取用呢 如果测的时候只测外衣 我觉得体用就够了

答案补充

我觉得可以采用主卦为上衣 变卦为下衣 来试试

梅花易术有传人没 邵夫子是梅花易数第39代传人

梅花易术哪位老师视频讲解的好，求指点 100分 推荐看林武樟的，从入门到提高讲的很细梅花易数，优酷里有。

梅花易术如何看风水 梅花易数术看风水，那是一种八卦象数风水术，它与传统的峦头派等等的风水术有很大的不同，是自成休系的。主它要是利用后天八卦方位与实际物象之间的联系判断吉凶的，以八卦方位与在该方位上的实际物象分别确定体用，然后根据体用关系判断吉凶。比如西方为金，为兑卦，那在西边如果有火形的东西则不吉，如是属金的东西或属土的东西则是好的。

当然具体如何起卦判断那不是一二句话能说的清楚的，你得先学习梅花易数及八卦等基本知识然后才有可能学会运用梅花易术来看风水。

祝你学有所成！

梅花易术怎么占未来天气,怎么起卦。 按时间起卦，再根据梅花易数中的天气占确定未来天气

周易，六壬，梅花易术各种算命卜卦等等神乎其神谁有金崇云道长在寻道网讲的梅花易数，为什么任何灾难都没人可以预测呢？ 不是没人可以预测，而是预测到了也没人敢说出来，引起恐慌是要坐牢的

梅花易数推测简单方法

我们现在所理解的易数还很肤浅，还不能脱离“象”和“数”，所以破解邵康节当时观梅而知事的思维就错了，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。

邵康节观梅言事其实用的是“以道观象”，以道观象是推测的最高境界，比较典型的卦例有观梅占，观花占，寺匾占等等，其实邵康节当时根本没有起卦，直接用当时发生的事来说未来将要发生的事。后来根据象在具体看事件的结果。

（以道观象另有专论，请关注弘易堂命魂内刊）这是易数的最高境界，世人常言：“会易而不占”，这个“不占”不是不推测，而是不用那样麻烦的推测形式，而是直接以象而言事。

说梅花易数首先要说易经，易经——自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地“魔符”——太极八卦（又称先天八卦）。

后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，归藏则用五用十，**四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。

周易是商朝末年，周文王被囚羌里研**伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将“对待之易”推衍为“流行之用”，创立了八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。

后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个“与天地平行”的圭表——“八卦纳甲图”谁有金崇云道长在寻道网讲的梅花易数，易经逐步完善了。

八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以多数被民众掌握并应用，最有代表性的先哲首推邵康节，其应用周易卜筮在当时几近于神，并推易演数创下不朽巨着《梅花易数》。

梅花易数入门知识精华讲解

地支：对应数

1子（晚上11时正至凌晨1时正）

2丑（凌晨1时正至凌晨3时正）

3寅（凌晨3时正至早上5时正）

4卯（早上5时正至早上7时正）

5辰（早上7时正至上午9时正）

6巳（上午9时正至上午11时正）

7午（上午11时正至下午1时正）

8未（下午1时正至下午3时正）

9申（下午3时正至下午5时正）

10酉（下午5时正至晚上7时正）

11戌（晚上7时正至晚上9时正）

12亥（晚上9时正至晚上11时正）

术数八卦 梅花易数扫盲帖

我是一个卦师，准确点说是一个梅花卦师，更准确点是学了十二年，依然一知半解的梅花易数卦师。

梅花易数在传统术数中一直有易学难精的说法。易学是说，学习梅花易数，必须的的基础知识相对其他术数来说很少。没有取神用神，也没有世爻应爻。仅仅记住八卦类象和体用互变，四季旺衰，就能西葫芦画瓢算卦。

难精的是说，梅花在取象上千变万化，毫无头绪，根据。其中不仅有八卦类象，还夹杂着旺衰，向背，三要十应，外应，防不胜防。

初学梅花的易友肯定有这种感觉。在最开始测算的时候，准确率极高，但是随着学习的深入，慢慢发现，准确度一路下降，甚至根本没法断卦。这时候了一般会有两个说法。初始买心易之端，所以测的准，此为其一。其二，随着学习，每个人都要经济瓶颈期。如此而已。到底是不是如此，以后要是有朋友愿意探讨，咱们再约时间。今天就说点入门知识。

梅花易数不是邵总所创。梅花至少是汉易。当然，汉代的时候不叫梅花易数。据说，一只是道听途说，那时候叫三色梅花谱，还有一说，叫观梅数诀。就是梅花原书中的那个观梅数诀。梅花易数一书，也非邵总所做。邵总写的东西比这个高深，比如皇极经世，但是，梅花确实由邵总发扬的。所以，学梅花易数，看原文是正途！！！

梅花易数最讲究精微。学梅花思维的最大好处就是能微观看世界。用现在的话说就是最小单元化。把一个事情拆分到最小单元，就能接近事物本质。接近事物本质，就能分析事物发展规律。所谓预测就是事物的发现规律。因此，读梅花原文，要细致的看清书里的每一个字，掰开，揉碎。并且，要知道汉语的古今字义的区别。

梅花易数，说到底是类比类象的关系。其实，象数类术数都是这个套路。因此，学习梅花易数，要对生活有深刻的观察。对生活的感悟感受就是义理。一个象对应什么卦，一个卦对应什么象，都是生活中的常理。如此才能合乎理由，推乎事。因此，梅花易数测卦的过程，要求卦师心中有链条，能对应卦里的每一个经卦所代表的意思。如此方能不猜卦。

梅花易数，跟在体用。体用之说，乃动静之分，主客之别。要明白动爻之动和天地之动。两者有什么样的契合关系。天机泄于动，动则有变，变则为动，有动则有静。能分体用，则犹如由基射箭，百发百中。

梅花易数，神在外应。取象如果没有外应介入，取象如果不懂外应取用。则断卦费神费力。外应是天地给卦师开的一个后门，会应用也如神来之笔。梅花最讲究天地人三才，同一时空下，肯定存在外应。但是梅花外应有着严谨精微的取类过程，不是瞎说八道。

暂时就说这么多吧，要睡了。这个就是基础。至于那些八卦类象，成卦取动爻，其他地方教程又多又详细，咱不做重复劳动无用功。太基础的，说太多梅花易数，没啥价值。就以上这些文字，如果有人看进去，再来探讨，不敢说梅花进步多神速，测试不漂移应该没问题

说完了。等着你，一起入梅园，观梅花。

谁有金崇云道长在寻道网讲的梅花易数

梅花易数，也称梅花八卦，是以八卦为基础，将八卦六十四卦进行组合，形成八个八卦，每个八卦下有八个卦象，每个卦象又有八个爻辞，每个爻辞有八个字，这就是梅花易数的结构。金崇云道长在寻道网上讲的梅花易数，可以在寻道网的讲堂中查看，也可以到寻道网的官方网站上搜索相关资料。