2016年六安金安区事业单位考试《梅花易数》网络课

2016年六安金安区事业单位考试《梅花易数》网络课

（由学员从贺云飞群中讲话语音整理成稿）

各位易友大家好！

首先，对大家参加《梅花易数》网络课表示欢迎！对大家多年来给予我的关注、支持、理解、信任表示衷心的感谢！

从今天起，我们将陆续对产生于宋、明时期的象数易学著作《梅花易数》进行解读和探研，由我为大家语音讲解，时间约40个小时，每天由浅入深、循序渐进的进行约1—2小时的讲解，方法上既遵循原原本本的学梅花易数基础知识之十，又做拓展延伸的解读，这样对于我们有象数基础和没有基础是一个兼顾；对于有基础的能够进一步的加深对易理的理解，起到夯实基础产生理论飞跃的作用，对于没有基础的则是更能增加对象数易学的兴趣和快速入门深入理解。我们这次讲座，将以党的十九大报告中提出的关于文化建设的重要论述为指导，紧紧围绕习近平主席提出的文化自信为指针，充分的挖掘传统文化典籍中的正能量，把象数易学的学习实践与应用，与讲政治守纪律以及遵纪守法联系起来，把学习象数易学与抵制意识形态中的倾向问题联系起来，把象数易学的学习与践行社会主义核心价值观联系起来，我想只有处理好这几种关系，才是学习传统文化古籍的真正意义，才是对《梅花易数》的作者这位先贤的最好纪念，才是这门学问在新的历史时期的继承和发展。

一、要正确认识传统易学中的道与术的关系

我之所以把“道”与“术”这两个概念做为一个问题提出来，就是因为目前我们在传统文化的继承这块，没有厘清这两个问题的关系，或者说没有正确认识“道”与“术”的关系。易学中的“道”就是一些学者说的“齐家”、“治国”、“平天下”，甚至能掌握自然变化的规律，与天地参的圣人之学，“术”则是占卜算命的旁门左道，不入正流的小道。这两种观点斗争了几千年，一直都是搞道的学者占上风，搞术的一直是被动挨打的下风，但几千年过去了，人们奇迹的发现这旁门左道的“术”居然生命力还很强的存活下来了，不能说这不是个奇迹！这种奇迹的出现，不能不让我们认识到在我们的认识中“道”与“术”的理解上出了问题。

（一）是“道”的冠冕堂皇，“术”的实用构成了“术”的发展。

我看了不少名牌大学教些授们著的《周易》，都是偏重爻辞中的哲学或历史的解读，而很少做所谓“术”的解读，如果将十几本名教授的易著针对一个卦的解读时，就会看出他们所说的吉凶及象意的解读是互相排斥的，也是众说纷纭的，换句话也可以说破绽百出的，真的很难看出谁真正的读懂了《易经》。正是由于这些研究“道”居庙堂之上的大学者们对“术”的排斥和打击，使处江湖之远的“术”有了新的更接地气的发展，“术”以最朴实的实证，赢得广大群众的喜爱，已成为了祖国大江南北群众民俗、风俗中的一种文化现象。由此可知，“道”有“道”的高明，“术”有“术”的存在道理。

（二）是“道”善“术”恶的宣传同样没有影响“术”的发展。

在主流媒体和学者观点中研究易“道”的总是高高在上高深莫测，而且是形象好素质高，甚至可以说是尽善尽美的，表达观点著书立说，都是正确的或者说都是善的、阳光的、积极的，而做为占卜算命的“术”，总是给人以江湖先生，形象丑陋，素质低下，品质卑劣的感觉，一有点负面消息，整个主流媒体口诛笔伐，给人感觉研究“术”的人都是江湖骗子，而且“术”在有些人眼中也是卑微的文化，更有甚者将此与封建迷信挂钩，贴上迷信、牛鬼蛇神的标签，有种让“术”一万年不得翻身的感觉。尽管如此，“术”还是以一种“野火烧不尽，春风吹又生”的野草精神伴随着治国安邦的学问大道的“道”生存了下来，从没有因为一些所谓科学人士的打压而消声匿迹，而是越来越普及越来越深入人心。发展到今天，我们才认识到学者专家大学教授和口口声声喊着国学科学的“大师”们也不都是那么善，搞数术的研究者也不都是象他们批评的那样素质低下和迷信，而是对“术”缺乏正确的认识和宽容。近年来的反腐有不少官员落马，其中有不乏信命好卜者，落马后这位官员落个迷信的笑话，给他算命占卜者则不是自己责任自己领回去，而是整个搞“术”研究的都要受到谴责和被扣上封建迷信的帽子。试问哪个批评者调查研究了，他们批评的易经大师是否真的懂易？是否是打着周易的幌子在行骗？还有一些打着学者专家的幌子实则用“术”来行骗的，比如现在一些喊着复兴国学为“往圣继绝学2016年六安金安区事业单位考试《梅花易数》网络课，为万世开太平”的一些人，都干了些啥？是不是真正的研究国学，都需要有一番调查研究。善与恶并非能够简单的划分。

（三）只有“道”与“术”的平衡发展才是真正的学术。

易学做为一门古老的学问，之所以道与术能够同时生存，就是因为“道”与“术”需要平衡的发展，本来“道”与“术”就是一体的，是一个事物的两个表象，就象太极图中的阴阳鱼，也同我们的白昼和黑夜一样不可偏废。就《易经》的经文本身来讲，是一部既讲道理的哲学，同时这个道理又需要有干支和易象中的逻辑思维、形象思维、辩证思维等做支撑的。比如大家熟知的乾卦，都知乾象征天、象征龙，如要问乾为什么象征龙的话？好像会有不少人做出千奇百怪的附会解释，如会将龙说成是至刚至美的君子与天有相通之处等。其实，如将纳甲法的观点介入，乾卦龙的形象立即会鲜明起来，因为乾卦的世爻壬戌应爻为甲辰，世与龙相应所以此卦才谈龙；又如坤卦初爻为“履霜坚冰至”如果问初爻为什么谈履霜？同样有好多人回答不上来，如何将十二辟卦和纳甲法放入坤卦的爻辞解读，坤为亥月为立冬时节，坤卦的世爻为癸酉应爻为乙卯，乙卯为震宫所藏，震为足，故此卦初爻谈的与是即履和霜及坚冰有关。因此，只有“道”与“术”相济平衡发展，才能去伪存真，达到学术上的真正意义的传承和发展。

二、要深入挖掘和应用好传统易学中“道”与“术”所产生的正能量

学习和发扬传统文化，归根到底要挖掘传统文化中的正能量，就象习近平主席所说的：“胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤”。要“有党、有民、有责、有戒”把这些做为学习研究的根本指针，我们的学习研究才会有的放矢，才能正确区分哪些思潮是倾向性问题，哪些理论是学术性的问题，才能保证我们的学习研究健康的发展。

（一）是要用“道”与“术”的思想和理论，提高修养，树立正确的人生观和价值观。

十九大报告中在“文化自信”的一节中，习主席特别强调了要在意识形态中要牢牢把握主动权，这个重要论述就是要求全体的党员干部和所有从事文化研究的人，要在继承传统文化的学习生活中，要自觉的从思想上从行动上同中央的指示精神要保持高度一致，具体的讲就是要有爱国、爱党、爱民的思想，这就是习总书记讲的大义，有了这个前提，不论研究什么，不论研究哪个领域，我们都会自觉的感到肩头有份责任，这个责任就是要自觉抵制外来的一些不良的倾向问题。比如有的宗教组织利用传洋教、过洋节的形式，与党争民心抢群众，制造一些反华事端等，这些都值得我们学习传统文化的每一位深思和行动起来，与这些问题做斗争。学习《周易》理论也好，占卜也好，关键是要保持头脑清醒，认清意识形态领域中斗争的严峻性。

两年前，我回到了老家黑龙江，除了新农村建设，老的宅院有旧貌新颜的变化，人们的思想也有较大的变化，不是变好了，而是变差了。老家的姨姨、表妹、表弟全信洋教了，我们传统的祭祀拜祖，洋教做了硬性规定，不允许。所以姨姨、表妹、表弟们不祭祖了，还有每周洋教组织的一些礼拜活动，由于洋教组织在外住宿过夜等活动，也让表弟和弟媳差点离婚。这些问题让我想到很多，如果我们再不用我们传统文化去占领我们意识形态领域的阵地，我们的传统就会全部丢掉，整个广大农村的思想意识就会被洋教所统领。因此，我每次开班讲易经时，我都强调学点易经比信洋教好，宣传伏羲文化比过圣诞节好，我们的祖先伏羲比圣诞老人要老得多，为什么我们的商家不弄个伏羲节、文王节，非要弄个圣诞节来打折销售呢？伏羲、文王与圣诞老人比哪个更是老人？我看圣诞老人给伏羲、文王当孙子都要晚上几千年。从这个角度讲，弘扬传统文化的意义太大了，不论是“道”还是“术”都应该有针对性的挖掘其中潜在的巨大正能量，为捍卫我们的传统文化中好的民风、民俗和精神家园贡献力量。

（二）是要用“道”与“术”的思想和理论，解决生活中遇到的实际问题，让易学思想真正的深入人心拓宽继承和发展的空间。

《易经》的原文中不乏名言警句，让人读后精神为之一振，如“天行健君子以自强不息，地势坤，厚德以载物”。但是易学象数应用这门学问较之这些大道理，也确实有优越性。比如对普通老百姓用周易的预测就比讲什么大道理要管用得多。我通过周易的实践证明，象数易学这门知识里面的劝人改恶从善，化解危机的向上之力不容忽视。我们常讲“举头三尺有神明”说的就是人要有敬畏之心，然而并不是什么知识都能让人生起敬畏之心的，但易学中的象数应用这门学问就能。比如前些年回老家，一个远方亲戚找我预测，我听说他好弄些小偷小摸违法的事情，我就用易学的原理为其预测了几件事都应验了，最后我告诉他：大自然中的所有事物发展都是有秩序和规律的，就像春天草绿秋天草黄一样。你的命理中有牢狱的信息，如再做些违法的事情，就会坐牢。他忙问怎么办？我说：很简单，走正道，做事规矩本分2016年六安金安区事业单位考试《梅花易数》网络课，就可以避免。这两年听家里那边的人说：他自己种地养羊养牛，很勤快，收入也提高了，以前的毛病也改了。又如去年我为北京周边某县一位组织了3000多人的上访队伍的组织者预测，（准备上访向政府讨关于动迁的说法）组织上访的主要负责者田女士求测问：“这次上访能否解决问题？”我当时依据她问的时间起金口诀课，测出她母亲应在近期住院两次，并对她讲：“如果我预测的准确，就请你解散上访人群众，否则你会有官司。”她反馈“：母亲近期果然住院两次，现刚出院。”后来她果然按我说的解散了上访民众。（此易案我有微信截图，发表在新浪博文上了），还有一例，就是一位女士因爱人有外遇而产生轻生的念头，经我预测后打消了轻生念头。凡此种种的问题解决，都需要我们“道”与“术”并重，搞好研究，才能真正的发挥正能量。

（三）是要把“道”与“术”的思想和理论作为弘扬真、善、美，体现社会主义核心价值观的重要途径。

通上论述，许多人也会认识到，不仅仅是讲大道理讲哲学才能解决问题，真正的预测同样也能解决问题，发挥满满的正能量。因此，我们学习易学文化，要自觉的把易学与弘扬真、善、美和社会主义核心价值观结合起来，这样象数易学特别象《梅花易数》之类的学问，就能发挥社会效益，从这点上讲，象数的预测要较之西方的占星和心理医生要有优势得多，所以我们要发挥和利用好这个优势，学好《周易》造福家庭、造福社会。

三、要确实的把传统易学中的“道”与“术”学懂弄通，继承好、发扬好

易学象数应用这块与讲伦理道德这块，都是《易经》中的重要组成部分，学好学懂弄通，是需要下一番功夫的。因此，我们学习要讲方法，讲效率，才能把这门学问真正的传承下去。

（一）是要由浅入深，循序渐进。

有不少易友总盯着易学中高、精、难的技术，而不愿在基础内容部分下功夫，我举办完每期的讲座，都会听到不少人感叹自己学易多年基本功不扎实，鉴于这种情况希望大家在前面基础知识部分比较枯燥的情况下梅花易数基础知识之十，一定要有耐心，认认真真的把基础打好。

（二）是要盯住难点、细化问题。

就是在学习过程最忌走马观花，满足于笔记做了，知识点一问知道，稍有点难度的问题，一问三不知，比如玄武为什么主盗贼？这样一个简单的问题，我问过不少研易二十多年的易友，竟然都答不上来。还有一些如乾卦为什么类象为狮子？巽卦为什么为鱼？艮卦为什么类象鹅、鸭等都答不上来，对一些易案中的难点问题，如《梅花易数》“老人有忧色占”中，使用的爻辞及用克体而变卦，体用比合吉而应死亡的不合理等问题又不能深入，就造成了简单的不学，难的不会。再有就是对问题不能细化分解做到举一反三的深入研究，这些都是学习中的大忌，希望大家引以为鉴。

（三）是多想多实践，总结提高。

对于参加过我讲座的易友，都知道我在讲解易案和易学理论时，提倡多想多思考梅花易数基础知识之十，更提倡多实践不能一讲理论口若悬河，滔滔不绝，一论实际应用则十有八九是错的。还有一个提高的途径，就是大家要准备好一个大的笔记本，一是用来记易案和关键的易学理论；二是总结实践的得失成败，具有启发意义的易案和理论，要特别标注上并写出体会，长此以往的学习必会提高。以上三点做到了做好了，我想不论是学《梅花易数》也好，还是学习其它门类的知识都会迅速进步的。

最后，希望大家在不同的城市地区、不同的工作岗位上通过易学发挥正能量，为社会造福。祝愿大家身体健康！学习进步！吉祥如意！